如清代在苏州玄妙观，有一山东人表演的“鼠戏”：将一约两米，形如伞盖的木架安放在地上，架内有一似戏场之地，十余只鼠盘踞，还挂着圆圈及各式枪刀耍。锣一响，这些老鼠便上演各剧，有《李三娘挑》、《孙悟空大闹天》等，它们还能用爪抓住竹刀木枪，旋转而舞。

这难度极大的“虫蚁”还有许许多多，如汉代的驯蛇、驯骆驼、驯虎、驯猴；唐代的韩志和蓄赤绳虎，应声梁州，并能作“致语”；宋代的鱼刀门，使唤蜂蝶，熊翻斗，驴舞柘枝，等等，它们是“虫蚁”中最重要的组成分，最值得继承和研究。

还有更难的是清代朱梅叔《埋忧集》所记：

复杂的乐曲，用什么样的方法才能使蛙应并适用自如？其内在奥妙，真是神秘莫测。可是虫蚁者却将其呈现在观众面前，这显然是于满足人们喜怪猎奇的心理。正是在这目的驱动下，清代的虫蚁者敢于标新立异，创造了许多奇迹。

有人将红、白两金鱼，共贮一缸，用红、白两旗指挥它们，摇动红旗，红金鱼就都随着红旗往来游翔，跟随，缓转缓随，旗若收住，鱼就都潜伏。****白金鱼也是这样。再将二旗并竖，红、白金鱼则错综旋转，前后间杂，犹如军队走阵一般。将红、白二旗分为两，红金鱼就随红旗归成红队，白金鱼随着白旗而归为白队…

尤其有趣的是清代王国璠《台湾杂录》记：

将老鼠调教得上演戏剧，这是为了勾起人们的欣赏兴趣，但也确实不易。如同元代陶宗仪《南村辍耕录》中记有一只大青蛙教八只小青蛙学念书一样，清代袁枚在《不语》中又记述了一乞丐所调教的这样的“蛤蟆戏”：场上设一小木椅，大蛤蟆从乞丐上所佩的布袋中跃，坐在小木椅上，接着八只小蛤蟆从袋中跃落地，环对着大蛤蟆，寂然无声。乞丐喝：“教书！”大蛤蟆便“阁阁”叫，八只小蛤蟆都跟着大蛤蟆“阁阁”叫，大蛤蟆叫几声，小蛤蟆就叫几声，如同先生教学生。乞丐突然说“止！”这“虾蟆教书”当即绝声…

据徐珂《清稗类钞》说：

一人由于事繁，便将自己养的鸭训练成为50队，每队百只，选壮鸭为首，日，责领队，到晚再领归，归则列队于泽中，像排阵似的。为首的鸭戛然长鸣，则全队无缺，否则有散失。

第一分娱人伎巧第1节绝技(4)

又见一人以虾蟆，小者二十四只，大者一只，古曲下缓急，音节不纤毫。其虾蟆畜之中，用大方桌一张，纵其上，大蛙踞中南向若客，在上则北向，小蛙左右各十二，以次就位，其人依曲挝鼓，虾蟆声应拍不…

主人的命令把链缠结起来，然后解开。这“特技老鼠”的确乎人的意料，使观看的俄国人伊台斯兰德由衷赞叹：“这些卑微的动的表演是我看过的表演中最惊人的。”

清代徐岳《见闻录-奇技》又记：

一姓白的大吏，砌一池，池中用文石砌成一“双陆盘”招待宾客时，将池中满数寸，两名童各执红、白小旗，至池中。一童挥红旗，红鱼自上悉，位而止。另一童挥白旗，白鱼悉，位而止。这些鱼都长五寸多。宾客掷钱几说“某移至某位”红旗童旗指某鱼引至某位，某鱼随至，不差分寸。大吏也是这样下，打落某，鱼即随旗引，再下，旗再引鱼来。局终，鱼都游中，一会儿，就放，池又像原来那样。鱼顺从人的旨意而“下双陆”这与人摸透鱼的生活习，日久相熟最有关系。这也证实了仅仅是为了自己娱乐的“虫蚁”也是可以品的。就像清代沈日霖

一人用两竹，畜养了红、白两蚂蚁。表演前，取红、白两小纸旗，分东、西在几上。此人取竹去掉，分放两边，再各向弹指数下，蚂蚁随，自成行列，趋止于旗下，排列如阵。此人复一小黄纸旗，作指挥状，群蚁即纷纷齐，两阵既接，举足相扑，两两角斗，盘旋退，均合节度。久之，即有一群返走，扰若奔溃者，另一群争，其行如飞，居然战胜追奔逐北的模样。此人又挥动小黄旗，战胜的蚂蚁便退回来，次序爬竹，另一群战败的蚂蚁也络绎奔来，争相，不复成行了…

在宋代，此类“虫蚁”就很突。随便举一例，如方勺《泊宅编》记北宋和州乌江县望镇升中寺的僧侣，驯养了一猫，有客来，此猫便前去迎接并走报主僧，见来的不像正经人，便跟随…

老鼠所能表演的远不止这些。在民间，百戏伎艺中的调教老鼠，其成就更是惊人：

虫蚁赌博主要以斗、斗鹌鹑、斗蟋蟀为代表。由于、鹌鹑、蟋蟀都可以斗，所以它们均赌博质。唐《东城老父传》说许多世家贵主，倾帑破产，市以偿其值。宋代四川张咏写了“斗破百万”的诗句，明张岱《陶庵梦忆》中所记的斗是以古董、书画、文锦、川扇等为赌注。

《粤西琐记》述说的那样：

第一分娱人伎巧第1节绝技(3)

还有，宋代的福建，三山溪产小鱼，山里的儿童就加以畜养，让它们互斗。这调教斗鱼术，发展到了清代，变化成为如徐珂《清稗类钞》所记：

清代《石斋画报》又有一幅《蛙嬉》使人们了解到：

清蒲松龄《聊斋志异》描写贫困的王成，见人斗鹌鹑，

浙江象山、宁海间，有一位蛙者，他舞黄、绿小旗，指挥十余只黄、绿蛙，可以随意唱一二曲俚歌，檀板渔鼓亦娴节，拍鼓声“咚咚”与“阁阁”的蛙声，若相应答。

清代的另一本笔记小说《闻见偶录》，也有这样一则《蛙教书》，看来，清代中后期，此类“虫蚁”是很多的，至清光绪庚年，在北京的天桥还可以看到一位六十多岁的老者，用一大八小，九只青蛙作的这“老师给学生上课”的表演。ashu8更为奇绝的是，蒲松龄在《聊斋志异》中曾记述过：

《石斋画报-蛙嬉》

更有甚者，有人将鱼调教得可以“下双陆”徐昆国《遁斋偶笔》有记：

《石斋画报-驯蝎》

朔产猴，多有畜之者。于文王先生有一猴，极驯扰，客至，猴为送烟，一手接筒，一手持火，焠毕，跪，后足拱前，两手作叩状而去，因呼为“礼猴”

北京市上有人携一十二孔木盒，每孔伏蛙，者用细杖敲蛙首，蛙则作鸣。或与金钱，则击蛙，如拊云锣，商调曲，了了可辨。

明《三才图会》中《斗图》

这是广西人利用生活环境之便而自娱的“虫蚁”此类“虫蚁”在古代中国还非常多“礼猴”只不过是其中一个典型罢了。

还有一类型，就是日常生活中形成的“虫蚁”

第四类型是虫蚁赌博。

光绪年间的台州，有一人教一狗学人语，历经十余年，这只狗竟能读书。表演时，取一册《礼记》，狗读《檀弓》篇，不一字；又取《周易》，读《系辞传》，也非常熟。这狗读书的声音非常响亮，惟发音时稍，不能如人语之便捷。然而《檀弓》、《系辞传》，都是聱牙佶屈，不易上的，可是这狗却被调教得可以成诵！