燕为项目心，动脑，着急，金莲跟在后面说燕说过的话，燕说的，领导不信，不采纳，到金莲重复了燕的话之后，就信，就采纳，这足足把燕气个半死不活！

叫人在一个比较集中的时段内奉献，实际是民意，带勒索的质了。

等领导自己早饭的时候，一般是烤已经买回来的面包，金莲就开始拿着扫帚和灰铲，到找垃圾扫。然后，拖地，其实，地面很净，早在天晚上就净了，或者已经被其他同事清扫过一遍了。

机构不用好人，偏信坏人，使坏人更加肆无忌惮，更加坏下去，好人就不可能继续存在机构中，最后，要么变，要么死亡。

镇上以为她在村里守礼拜，村里以为她在镇里守礼拜，实际上她哪里都没去，两瞒，又想让人知她多么主，故意在人前卖。这样的好是，避免了十一奉献，不用向奉献箱投钱。可以说，从有了奉献箱以来，宗教就变得比较世俗了。奉献是自愿的，并不迫任何人。如果非要集中一个时间不可，让大家奉献，实际上是让人难堪，周围的人都奉献了，难还要纹丝不动吗？

再就是，完这些事之后，就拿着抹布，到，也不脏，但是，就是要表演给领导看，给领导好印象。

金莲还是领导面前的红人，有恃无恐，表面看起来忠厚老实，实际上肚里全坏了。

金莲是领导的御用走狗，让她咬，她就咬，叫她咬谁，她就咬谁！

因为制度不建立，谈不到健全；因为忠言谏言不被采信，结果就没有人再提，大家都昏睡，如同煤气瓦斯中毒，在沉睡中死亡，也不想当的椽，先烂掉，反而得了骂名。脆集沉默，最后，集灭亡，反正大家结果都是一样，都走向坟墓。

鬼指挥下的天使，往往更像天使，从来都不甘心失败，反而要得荣耀，归自己。

金莲在家的时候，从来不去村里的教堂。若有人问起来，就说：“去了镇上的教堂。”

刘小为省钱，和同事们住一起的时候，当然，领导住单间，同事分男女，各住各的集寝室。金莲就表现特别好。每天早晨起得早，起来就开始把《圣经》摊在上，装模作样地读，还发声音。

德志才来的时候，就看见了这一幕，当初领导都在，德志还以为是办公室请来的钟工，提供劳务的呢。现在看来，那抹桌凳的中年妇女，可不简单，那些是她用来表演用的，至于这些拳绣蒙骗了多少人，能蒙骗多久，还不知。

所以，后来，燕开会时，学聪明了，不再主动发言，让别人先说，领导让燕说，燕谦虚地说：“我想听听大家的意见！”将这个球轻轻一踢，就传给了别人，大家都心知肚明，清楚所指，金莲就偏不信邪，就说了。

当领导不在的时候，金莲就原形毕了，声调开始八度，也不拖地、不扫地、不桌，也不读《圣经》了。

说完之后，等于没说，不知她要说什么，想表达什么信息来，让人摸不着脑，云里雾里一般。

燕的锋芒渐渐失去光亮，变得世俗起来，也学会了谄媚，像金莲那样说着麻的话，讨领导的心。领导非圣贤，也听顺耳之言，直言之人靠边站。要想得到实惠，必须放弃自己的信仰。要想得到鬼的好，就不要装作光明的天使。

或者也不到厨房里，不洗碗、不饭、不择菜也不煮饭，看人家忙，她在旁边瞎指挥，好了的菜她先尝一尝，评价一番。

最后都不说了，燕才说自己的观。话音刚落，金莲就要嘴，燕赶声明：“请不要重复我说过的好吗？”

聪明人听了，就知她在嚼别人吃过的馍，没有一丁儿的创意，没有任何意思。

一个礼拜天，镇里的教堂打电话问尹懋，尹懋是村教堂的负责人，他外社会工作的时候，教堂的事务就给了他妻。问尹懋金莲在村里守礼拜吗？尹懋说：“没看见。”

尹懋提了一意见，金莲上重复一遍，而且语速十分缓慢，加上自己的叹词和虚拟语气等等，算是积极发言了。

德志知，燕和金莲的争斗不会停止，除非她们中间有一个离开机构，或者两人都离开，或者其中一个死了，这争斗才会停息。否则，就会永远继续。

奉献的钱到哪里去了，不公开、不透明，让很多大发心的人自然就对善款产生了怀疑。这合理的怀疑实际对宗教的兴旺以及教堂的发展很有好。

金莲这才停住。燕算是保住了自己言论的完整。

的权柄下才行，不能任你横行，夺了权，影响了领导在办公室的地位。

领导看不清，受蒙蔽，还自以为聪明，把下属不当回事，实际上领导被卖了，领导还帮着数钱。人的悲剧就在于自己于悲剧之中而觉不到悲剧，这就是人类的通病，是最大的悲剧。