是说，男女谈恋，女的问男的什么时候有空来坐一坐，男的就这样回答。民歌很好听，一般是讲男女情的，听起来有些俗，可也有雅的时候。中国的情比较蓄，总用一些比喻，或者拟人的写法或者手法，来表达真实的受。男女，是其中的一。最重要的，是怎样得到圆满的结局。其实，在中国能得到圆满结局的，就像凤麟角，非常稀罕难得。德志的情几乎是空白，因为不懂情，也就中了质的毒，总是想用金钱或者质来填补情的缺陷。追求完的情，也许是人的共同的理想。可是，能够成功的，几乎没有。要是有，也只是存在于外国，或者外国的文学作品当中。当然，歌词经过同船的无聊人士一改，就成了这样的：

“我今天没得空啊，明天要打牌，后天才到小妹山上来。”

引起哄笑，哄笑之后，德志想到，这是真的，现在拿工资一般都比较清闲，拿低工资的却比较忙碌，有些不公平，但确实没办法，社会不公平，人和人不平等。还有，就是人的俗不可耐已经到了无以复加的地步。打牌、喝酒、吃饭、游乐、玩耍，成了生活的必需品。而学习、读书、追求真理的，倒是鲜有人光顾。自古到今，人们都喜庸俗超过喜雅。雅的东西不可及，庸俗的东西随手可得，随可见，随地可闻。

真正的导游很优秀，她教给他们一首歌，叫“黄四”歌中唱：

李副局长当起了他们的导游，他介绍说：“这里是官渡，是蜀渝的咽要。溯江而上，走完西陵峡，到这里就走完了，再往上走，就是巫峡。巫峡的险峻更是厉害。不过，三峡蓄，位抬，面如镜面，险峻之气然无存，倒是把长江治理得温顺如了。过去李白的‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山’的豪迈成为历史。过去的势非常了得，所以长江上纤夫多数会丧命，但即便如此，为了生活，也要拉纤，这是川的惟一的路。三峡像扁担，一挑起成都平原，一挑起江汉平原，这一条扁担，起的作用非常之大，让人无法想象。所以，长江的纤夫，后来多数参军。当兵有饭吃，有衣穿，很是舒服。最后，无非是死在战场上，总比掉长江喂鱼，要得多。喂鱼，难保全尸，而战死，还可以当英雄，未尝不引人。所以，川军打起仗来，不要命，大概是长江的纤夫之家，都是拿命在赌注。得好，衣锦还乡，不好，客死他乡，都是这样的结局。”

大家的温都很正常，看来这场“**”之战远没有结束。他们不知还要经过多少次的温检测。很多地方都听说了这场瘟疫，偏偏归州没有任何疑似病例，真的是奇怪极了！

明显。看来，势力很重要。黄的势力大，绿势力小，势力小，就不能胜过势力大的，

“我今天没得空，明天要砍柴，后天才到小妹山上来。”

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大山“**”不来，倒是繁华闹场所，却频频现，这是上帝的公平，倒不是上帝偏心，城乡的差别，在一瞬间，竟然扯平，谁能说不是一个神迹呢？如果归州有传染病，恐怕只有飞鸟可以过来传播了。那极有可能是“禽”但是，到目前还没有听说那病。归州会有什么病呢？这是姚德志一直在寻求的答案。

船靠拢了岸，他们一一下船，刚准备离开，被一个穿白大褂的人拦住，说：“请到左边去测温。”他们一瞧，真有不少的人在那排队，可能是一艘船上的游客。有些时候，穿白大褂的比较厉害，他们说一不二，因着健康的缘故，可以建立隔离区，有了隔离区，有些疑似病例就像品一样被隔绝。人怕病痛，更怕失去自由。他们只得跟着导游，还有半个导游李副书记，往左边走。刚走没几步，大姨妈尖叫一声，大家循声看去，见她脚下踩了一条旧缆绳，看上去像草绳，李副书记快步走过去，拿起缆绳，大姨妈一边躲闪，一边叫：“快扔掉，扔掉。我还以为是一条蛇呢。”大家释怀，原来，大姨妈又踩到一条“蛇”了。