意富斗能地神，亦称大之尊，男神，以及大斗乃辨神，亦称大苫边尊，分别表示男与女的神祇，有人的神，也是人的开始。

这十二位神并称为‘神世七代’，而我们所熟知的天照大神、月读命、须佐之男便是伊邪那岐与伊邪那所生的孩，当然这是原本的历史！

神树诞生之后，东瀛人界终于陷一阵平静，随着‘本源之地’中几乎无穷无尽的先天灵气被神树大肆收，失去了灵气的‘本源之地’土地不复初时的固，而是化为松的土地不断膨胀扩散，最终化为东瀛人界的大地，经过无数年的变化之后，天地间终于诞生新的生命，并且繁衍生息，而本应在此时诞生，分别表示男与女的意富斗能地神与大斗乃辨神，也不意外步上前几位大神的老路！

角杙神，亦称角樴神，男神，以及活杙神，亦称活樴神，女神，表示植的开始发芽的神。此时长了植芽，且由白的支撑大地，成为世界的中心。

宇比地迩神，亦称埿土煮神，男神，以及须比智迩神，亦称沙土煮神，女神：代表泥土的神，土与合成稠泥状，形成世界的形。

伊邪那岐，亦称伊奘诺尊，男神，以及伊邪那，亦称伊奘冉尊，生成之神，国土万创造之神。

如果照原本的历史，在别天津五神诞生之后，东瀛大世界的人界便会世，其中又会相继产生七代十二位神，分别为：国之常立神，亦称国常立尊或国底立尊，独神，现土地时的地上之神，司地之四极。

直至角杙神与活杙神诞生之时，最大的变数终于显现，本应诞生的两位大神本源却是合为一，化为一颗无法用语言形容的奇异，这颗受到‘本源之地’的引而落其中，有着本源之地几乎无穷无尽的先天灵气以及最最沃的徒弟滋养，瞬间便发芽，短短一天的时间，这颗便成长为一颗不知几万里的大树木，其树冠甚至冲破空间垒，直别天津五神隐居的天原，这无意之中表的威能甚至已经不亚于别天津五神之中的任何一位，因此众神将之称为神树！

事实上就在别天津五神最后一位天之常立神诞生之后，东瀛大世界的历史就忽而走上一条谁都没有料到的岔，本应在人界土地现之时诞生的国之常立神并未诞生，取而代之的则是一片汇聚了几乎无尽的先天灵气的土地，其天地灵气郁到甚至能够令人窒息的恐怖程度，这块土地被称之为‘本源之地’，意为大地本源汇聚之地。

丰云野神，亦称丰斟渟尊，独神，天与地、地与海尚未分离时现的神，代表泥沼。

这两位大神的本源被神树收之后，无数个万年都不曾结果的神树之上竟然结一颗果实，经过无数年的育之后，这颗果实尚未落地便破碎开来，一位白发双角三目的女从中诞生，其自称神树化、创世之神，并为自己取命…大桐木辉夜！

随着国之常立神的诞生现意外，在其之后诞生的丰云野神也随之现意外，代表泥沼的神明并未诞生于天与地、地与海尚未分离时，而是遭受到‘本源之地’的引，化为无尽的养分其中。

此时人界大地尚未凝成，只是些漂在面上的蜉蝣一样的东西，如母般漂浮不定，其中有如天的苇芽冒，生命力极，生长迅速，化作宇志阿斯诃备比古神，亦称可苇牙彦舅尊和天之常立神，亦称天常立尊，此二神和前面的造化三神共五神，称为别天津神，它们都是诞生时都是独自一人，形象象也无别之分，称为独神。

淤母陀神，亦称面足尊，男神，以及阿夜诃志古泥神，亦称惶尊，前者代表面貌俊的神，后者代表令人恐惧的神。

正如国之常立神与丰云野神一般，本应在他们之后诞生的宇比地迩神与须比智迩神也并未照原本的历史那般诞生，他们所代表的泥土继续‘本源之地’，先后将三位本应诞生的大神级人的本源收合，令‘本源之地’除了灵气人之外，更是拥有能够植一切作，并使其快速增长的能力，而这一切却也为接下来的变故打下伏笔。

，御产巢日神和神产巢日神相对为两仪，此三神即为‘造化之神’，形成之后便隐于天原。