“师父，怎么没有见到活佛呢？”当两人走来后，雨欣一脸疑惑的对着萧煜问。

当萧煜和雨欣来到布达的时候，犹如来到了仙境之中，红白，周边青山绿，让这布达犹如仙阙一般。

萧煜虽然在电视里看到过布达，但是远没有在现实中见到后，给人的那雄伟壮观的觉。

听到雨欣的话后，萧煜了，：“这就是愿力的作用，而且这里因为是圣地，所以愿力比较郁！”

雨欣自从萧煜给他讲了密宗佛教以后，她就对这里的活佛十分的兴趣，只是她们从这里转悠了两个小时，并没有看到活佛的影，因此，刚来，雨欣就对着萧煜问了起来。

本来要是奇门修士的真灵合小孩的脑海，恐怕就会把小孩冲击成傻，但是那些活佛不同，他们修的是愿力，而且佛平和醇厚，所以这样的事情才能在密宗佛教中产生，而别人却不能达成这样的效果。

两人了酒店，并没有打车，而是步行向着布达走去。

两人在整个布达转了两个多小时，从布达走了来。

半个小时左右，萧煜他们都在各自的房间洗漱完毕后，来到了大厅之中。

萧煜走在布达内，无数的游人和藏民穿梭其中，只是游人抬走路，不时的欣赏着周围的唐卡和经幢，而藏民则一个个低着，神态恭敬的走在寺庙当中，每看到一个路过的喇嘛，他们都会弯腰行礼。

“师父这里好舒服啊！”走在其中，雨欣伸了个懒腰一脸笑意的说。

虽然藏地的活佛厉害，但是他们却从不和华夏修行界搀和，甚至这些活佛很少走他们所在的寺庙。

这布达非常的雄威壮观，是一座规模宏大的堡式建筑群。建于公元七世纪中叶，布达拉缘何而建，一说是因发展需要，松赞布为巩固政权，将统治中心从山南泽当一带迁至布达拉，又为了防守外来侵略，于是在拉萨红山上建造了红山—布达拉最早的称谓;另一说是松赞布为迎娶大唐文成公主，兴建了此;还有一说法是文成公主推算后建议法王修建布达拉。17世纪重建后，布达拉成为历代**喇嘛的冬居所，也是xī zàng政教合一的统治中心。整座殿有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。布达拉中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂

萧煜站在这布达内，受着这里愿力，由于这里是整个藏民心目中的圣地，所以这里的愿力最为厚，像是整座殿都沐浴在愿力当中。

只是这实力，他们并没有显来过，因此，即便是现在修行界的人也不知这些人还隐藏着如此的手。

而那些佛教大能，毕竟只是待在凡人界，所以即便厉害也有限，所以他们的真灵碎片并不完整，甚至只剩下一些他们对佛的理解，不过即使这一真灵碎片，也能让刚生的小孩拥有灵智，而随着年纪变大，真灵碎片和小孩合的越来越密切，从而合上一代活佛对佛的理解成为新的活佛。

民和外边的人，都知活佛有着大智慧，却不知他们也有着横的实力。

街两边虽然也有不少的现代化的建筑，但是这些建筑都带有的藏域风情，使得萧煜和雨欣犹如在异国他乡。

在路上的时候，因为来的是藏地，所以萧煜已经给雨欣讲了愿力的形成和佛门的修行方式，使得雨欣对此，已经有了一些的了解，因此，萧煜一说，雨欣便明白了过来。

布达拉依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空世，气贯苍穹之势，实墩厚的岗石墙，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金，有烈装饰效果的大鎏金宝瓶、幢和经幡，相映辉，红、白、黄三彩的鲜明对比，分合筑、层层接的建筑型，都现了藏地的特。

对于活佛转世，钟馗的记忆中有着一些记载。

萧煜和雨欣拾级缓慢而上，两人不时的看着台阶上一步一跪朝圣的藏民，从他们的中萧煜看到了那发自内心的敬畏。

活佛转世一说，其实就是当年那些佛教大能圆寂后，他们的真灵碎片重新寻找能和这真灵碎片契合的过程。

可以说，布达是整个臧民心目中的圣地，是一个不可亵渎的存在，不但是布达，基本藏地所有的寺庙，尤其是有活佛存在的寺庙更是如此。