“那北宋究竟有沒有官窑呢，齐老这些年也沒有一个定论吗。”

无论是在国内还是在国际上，北宋究竟有无官窑在考古学者中的争论已经由來已久，也不是一两句话就能够说的清楚的，以齐老爷的脾，在沒有真凭实据之前他老人家不会下结论，而为老人的弟，刘宇浩就更不方便直接定论。

刘宇浩之所以沒有直接回答葛大师的问題讲齐老爷的看法，而是引用了古人的书，他也有自己的想法。

刘宇浩可不想当白老鼠给人实验。

于是，有人说叶真写的《坦斋笔衡》只不过是民间野史，杜撰的故事不足为信。

浩愣了愣，想笑又不敢笑，正说：“葛大师快别说请教二字，有什么事您直接问好了，小自然会知无不言言无不尽。”

刘宇浩呵呵一笑，：“既然是葛大师让我说的那我就不客气了，但我也就是一说，您老也就是一听笑笑罢了，当不得真。”

真要是发生那样的事就只有两个结果，要么是被别人看成了失心疯，要么就一定会被某些科研门秘密抓起來当研究对象。

这个回答已经告诉葛大师，刘宇浩自己心里认为，北宋有官窑存在。

在沒清楚葛大师的真实目的之前，刘宇浩现在的回答只能说的中规中矩。

葛大师被刘宇浩逗乐了，脸上的愁云去了不少“咱们可以当朋友之间相互探讨问題嘛，沒什么大不了的。”

葛大师眉皱成了一团疙瘩，心里好像存着很重的心思，刘宇浩看得來，老人很是急于想了解北宋官窑存在的真实。

葛大师皱眉想了半天，问：“宇浩小友，能解释一下你刚才说的那些观吗。”

“葛大师，据我推断，叶真应该是宋宗赵构建都临安执政的晚期或退位但却健在人世时的一般文人，因为书中有提“故宗”一词。”

葛大师，但沒有打断刘宇浩的话，饶有兴致的继续侧耳倾听。

刘宇浩总不能扯着嗓对世人大吼“我知，我的异能知北宋有官窑存在”吧。

否则，一旦今天的对话传了去，在一些“有心人”看來，他的话就有可能会被视为代表了齐老爷的看法。

刘宇浩又：“官窑，字面解释可作官府置办的窑场，但是官字在古时有指天的意思，那么官窑很有可能是指天之窑，而叶真作为一般文人，行书说文都要避开皇上的字号，所以在文中有关皇上的字号时会用隐的方式记载。”

文章说：“政和年间，京师自置窑烧造，名曰官窑”但是先前就因遵循“京师”一词的释义确定烧造遗址的时候，却发生了争议，一方说京师是指京城，一方说京师是指朝廷，随着开封皇城的考古挖掘结束，事实证明沒有烧造瓷的窑址。

刘宇浩沒有回答，端起茶杯喝了一才淡淡一笑朝葛大师了。

尽葛大师的话是那么说，但刘宇浩还是收起了笑容，一本正经地说：“葛大师肯定知，古代社会等级制度非常严格，有很多规矩，阶层不同规矩也不一样，所谓沒有规矩不成方圆就是如此。”

刘宇浩，：“葛大师说的沒错，据我所知正是这样。”

但是存世的古，就目前的鉴定象却难以求证，都说是正宗，所以有就当沒有，古文献是宋人叶真所著的《坦斋笔衡》一书，书中记载是目前已知的最早关于官窑的文章。

葛大师微微，：“听闻以李炳辉先生为总编的《中国古陶瓷全集》宋代分中，沒有北宋官窑的记载，其原因是迄今为止还沒有找到烧造遗址，沒有遗址的相关佐证，就无法确认存世的官窑瓷。”

刘宇浩喝了一茶，把话題引到了《坦斋笔衡》上去“并且《坦斋笔衡》能够成书传，说明书中记载应属事实，不然早被禁止叶真也会株连抄斩了。”

其实刘宇浩不用去别人心里是怎么想的，他早就在鹿图谱中获知，北宋是有官窑存在的，但苦于沒有实据，这些话他不能言明罢了。

众所周知，考古依托最为关键的一是古文献，二是存世的古。

葛大师自然熟读过叶真写的《坦斋笔衡》，听闻刘宇浩的话后如醍醐般突然抬起手來拍了拍脑门，：“你是认为书中开始写，‘本朝以定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青窑’其实就是指的官窑。”