第九章 1314

第九章　1314

人们只要想zuo，没有什么zuo不到。――利昂。badi斯塔。阿尔贝di

这个故事开始的时候，是中世纪后期，既然如此，就有必要jiao代一下那时的世界究竟是什么样的。

总ti而言，十四世纪的人类世界可以划分为三个bu分：基督教世界、穆斯林世界、儒家世界。

如果那个时代有一位外星人在月亮上观看地球，他对穆斯林世界的第一印象一定会比对基督教世界的印象shen刻得多。他会看到一块非常辽阔的版图，并且其疆域还在不断进行着扩张。

最早的穆斯林是阿拉伯半岛上在宗教领袖穆罕默德领导下第一次团结起来的阿拉伯人。很多读者可能不太了解穆罕默德，从某zhong意义来说，他就是另一个版本的耶稣。他认为自己已经接受了神的gan召，去警告人们“末日审判”终将来临，忠实之人可上天堂，邪恶的惩罚则是下地狱。他要求信徒们履行一定的仪式，即伊斯兰教的“五功”（包括每日祈祷、施舍、斋戒和去麦加朝圣等）。这些仪式和《古兰经》的规训合在一起，不但提供了一zhong宗教信仰，而且提供了一zhong社会法规和政治ti系。信徒们gan到他们彼此都是有共同使命的兄弟，这有助于团结当时还很涣散的阿拉伯民族。

公园632年穆罕默德去世后，阿拉伯人冲chu了半岛，并迅速扩张到中东的拜占ting帝国和萨桑王朝。然后向东一直扩张到了中国，向西方穿过北非，进入西班牙。到750年穆斯林扩张第一阶段结束时，世界上已经chu现了一个从比利niu斯山脉到印度、从mo洛哥到中国的庞大穆斯林帝国。750至1500年间，穆斯林又进行了第二阶段的扩张。在这一时期，他们向西进入中欧，向北穿入中亚，向东突入印度和东南亚，向南shen入非洲内地；穆斯林世界的领土又扩大了整整一倍，其面积远远超过欧亚大陆西端的基督教世界和东端的儒家世界。

那个时期，以领土而言，阿拉伯人才是最有资格称自己的疆域为“天下”的一群人，当然，我也不知dao他们的语言中有没有“天下”之类的词汇。

说到天下，再来说说儒家世界吧。儒家世界并不是指中国，而是整个东亚，中国是统治者，其外围的朝鲜和日本算是附属。

儒家世界是一个以农业为基础，ju有内向型的社会。所以变化速度非常缓慢，且局限在从较早时代承袭下来的基本结构内。另一方面，儒家世界有一点与其他两个世界大为不同，那就是统一xing。

类似奥斯曼帝国境内各zhongba尔干基督教团ti的那zhong令人费解的少数派集团、类似莫卧儿帝国境内印度教徒和穆斯林之间的宗教不和，在中国是不存在的。中国的这zhong内聚xing，并非是当时才有的一zhong新现象；它从数千年前中国文明的早期阶段起就存在，并一直持续了下来。中国文明是世界上最古老的、未曾中断过的文明。

中国文明这zhong绵延久远的连续xing，最主要的原因就在于地理条件，它与人类的其他伟大文明相隔绝的程度可谓举世无双。地中海将mei索不达米亚、埃及、希腊和罗ma连接在一起，印度洋使印度能与中东、非洲和东南亚相互影响。但中国，在有史以来的大bu分时间里，四面一直被山脉、沙漠和辽阔的太平洋所隔断。现在看来，这zhong隔绝，恐怕就是把双刃剑了。

最后，来说说西方的基督教世界。

撇开毫无gen据的民族自豪gan，客观地来说，至二十世纪为止，这个星球上的大多数人都会想当然地认为，只有西方人才能zuochu那些改变人类生活dao路、开创世界历史新纪元的、富有历史意义的改革或是发现。实际上，这zhong观点是完全没有dao理的，穆斯林和中国人同样拥有伟大的航海传统，只是在近代初期，世界的格局才发生了逆转和改变。

中世纪大半的时间里，西欧人一直gan到自己被孤立在欧亚大陆西端，并受到了威胁。从中国北bu横贯欧亚大陆、直抵多瑙河liu域的广阔无垠的大草原上，有着当时地球上最qiang的军队――游牧入侵者：匈nu人、日耳曼人、阿瓦尔人、ma札尔人、蒙古人和突厥人；一旦某个帝国衰弱下来，使他们有机可乘，他们便趁机利用自shen无与lun比的机动xing闯入诸文明的中心。

不过到了