第一百五十一章 洪德寺（上）

第9章　yu渡

第1节　第一百五十一章 洪德寺上

海空法师终于给我打来了电话：“喂，你是李队长吗？”我说：“我是李果毅，海空住持，终于等到你的电话了。”

他说：“女施主已经被我带回了寺里。”

“她脱离危险了吗？”

“子弹ca着心脏穿过，差一点就没命了。现在枪伤应该没有大问题了。”

“那好，我ma上过去看她。”

我带上简梅驱车前往洪德寺。洪德寺座落在距离市区50多公里的山上，一座白塔高高的耸立，所以，它又叫白塔寺。这里山清水秀，胜迹如林。唐宋诗人王bo、杜甫、范成大等为后人留下不少名篇佳作。这里还是全国唯一的观世音菩萨金刚dao场。

佛教的dao场原是指印度伽耶城南菩提树下的金刚座，又称菩提dao场、菩提场。旧译《华严经》卷一〈世间净yan品〉中说∶“一时佛在mo竭提国寂灭dao场，始成正觉，其地金刚ju足严净，众宝杂华以为庄饰。”《华严经探玄记》卷二十谓‘曼荼罗’为dao场，净妙之味共相和合，余wu所不能杂，故有聚集义。是故佛言极无比味、无过上味。是故说为漫荼罗也。此为‘菩提曼荼罗’为dao场之原语，且以漫荼罗为攒摇ru酪而成醍醐之义。

另外，《法华经》卷六〈如来神力品〉中说∶“若经卷所住之chu1，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是chu1即是dao场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提。”《维mo诘所说经》卷上云∶‘直心是dao场，无虚假故。发心是dao场，能办事故。shen心是dao场，增益功德故。菩提心是dao场，无错谬故。布施是dao场，不望报故…一念知一切法是dao场，成就一切智故。’此谓园林旷野等chu1亦皆诸佛之dao场，直心shen心亦即菩萨之dao场，凡此皆为‘dao场’意义的转化与引伸。

关于dao场的zhong类，慧远《维mo义记》卷二末谓有真、应二zhong之别。即菩提树下得dao之chu1名为dao场是其‘应’，实行chu生功德说为dao场是其‘真’。此外，《华严经探玄记》、《华严经疏》等书也另有多zhong分类。

在中国，向来采用dao场的广义用法，而称呼修法行dao之chu1为dao场。dao场亦被用作寺院的别称。后世亦将武术教习之所称为dao场。

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，相传为公元前六世纪至前五世纪古印度迦毗罗卫国今尼泊尔境内王子悉达多？乔答mo所创立。公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成ju有中国民族特se的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教(汉语系)；藏传佛教(藏语系)；云南地区上座bu佛教(ba利语系)。

汉地佛教：佛教传入中国汉族地区，历来均以东汉明帝永平年间(公元58—75年)，派使去西域取回《四十二章经》为佛法传入中国之始。传播地区以长安、洛yang为中心。中国内地营建的第一座寺院就是洛yang市东10公里chu1的白ma寺。相传有匹白ma驮经而来，建白ma寺纪念。东汉时绝大bu分佛经都是在洛yang白ma寺翻译的。

我曾经有幸两次到洛yang白ma寺供香。对于佛教的其他知识，我大bu分都是从《西游记》里得来的，小bu分是从旅游参观中得来的。除上面提到的洛yang白ma寺，还有就是西安的大雁塔、小雁塔，云南大理苍山的“三塔”，另外就是敦煌、龙门石窟，这些地方我都有幸去过。对于高僧，只记得一个玄奘，他历时19年，长途跋涉5万余里，去到印度拳，共翻译佛经75bu1335卷，并写chu了《大唐西域记》见闻录。唐太宗推崇玄奘为“法门之领袖”“千古而无对” 而我对于玄奘的了解大bu分也是从《西游记》中的唐僧shen上得来的。

对于洪德寺，对于海空法师，我其实了解不多。只知dao洪德寺香火很旺，每年的腊月三十和正月十五，市公安局都要拿chu专门的安保方案，chou调大量的警力，武警、特警、消防一应俱全，在寺内设置多个人墙，以确保烧香的群众的安全。听说每年洪德寺的tou10柱高香价格不菲，第一柱98888元，第二注88888元，以此类推。海空法师不仅是洪德寺的住持，同时还是周围几座大寺的住持——

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