946、有来chu1因能证我，由所遇成以

几年前，有一位社会学家经过好几年的调查，终于公开揭lou了一位名叫ba普纳达的灵修大师涉嫌xing侵幼女、威胁与绑架、谋夺财产并谋杀等zhongzhong罪行。那位自称是印度教的灵修大师，是mei国籍的印度裔移民后代，他chu生在mei国，曾在印度活动过很长时间，然后带着一批追随者又来到mei国，建立了一个灵修组织。

ba普纳达遭受这些指控后，也曾接受过调查，但最终却不了了之。一方面是因为这个灵修组织的jing1神控制十分严密，控方找不到足够的证人上法ting；另一方面也与mei国的司法制度有关，ba普纳达可以hua重金聘请庞大的律师团，以娴熟的司法技巧将诉讼程序无限期的拖延，并将控方的诉讼成本推高到难以接受的程度，最终只能选择ting外和解。

当年这个“案子”发生在盐湖城，而这位ba普纳达大师据报dao就在特罗拉多高原上购买了一片土地、建造了一座私人庄园。信徒们加入这个灵修组织，不仅要放弃原先的shen份和财产，而且要将一切虔诚的奉献给神，以“得到灵魂的安wei、寻求生命真正的归宿”加入这个组织的不仅有印度教信徒，后来还包括很多mei国本土白人。

这些人目的，刚开始可能只是chu自对东方神秘学的向往与好奇，渴望在现代文明社会中寻求内心的寄托，但后来却shen陷其中。来到这里之前，陶宗恒曾调查过附近的各zhong情况，ba普纳达建立的庄园离此chu1不算太远。

所谓不远其实还有好一段距离。尤其是在这zhong高原上，几十公里就相当于另一个世界了。但成天乐与小韶在高空上却远远的看见了那座庄园。

沈四宝皱眉dao：“这么夸张！后来就没人guan了？他们一直在活动，还一直有人加入？”

陶宗恒摇tou叹息dao：“四宝。你常年生活在中国，但这里的情况不一样。你早已习以为常的很多想法和观念，这些人是不知dao的。你也见过云少闲那伙人干的事情，他们还要披上一件弘扬佛法的外衣，否则不会被人们认可与接受。大家对怪力luan神的态度如此，历史上也有过太多的教训。

可是世界上的很多地方，尽guan已经是现代文明社会，却缺乏你所熟悉的一切。有人就是直接以神的面目chu现，他们谈的就是怪力luan神。在你看来，这或许与原始时代的巫蛊没什么区别。但很多人并不是你我，他们不认为这有什么不对，反而更好奇的去追随。”

沈四宝点了点toudao：“陶哥你这么一，我明白是怎么回事了。这涉及到一个“我是谁”的问题，比如生活在当代社会的人，与几千年前的蛮荒土著有什么区别？我们看待事wu的智慧从何而来？

可能生活在今天的很多人，有意无意的忽略了一些事。哪怕我们在日常生活中随意使用的某个成语，都可能包han着很多前人智慧沉淀与思考总结的jing1华。而我们如今可以不经历当初的过程，很直接的去运用，并以之判断和分析所遇到的事wu。

但这世上并非所有人都是如此，大家所看到的世界是不一样的。就像成总shen为一代妖宗。他为何要给那些妖wu留下指引？这就是从混沌走向清明、告别蒙昧学会思考的过程，其实人们一直在学习怎么看待这个世界，同时也意味着生活在怎样一个世界中。”

以修为论。沈四宝是四人中最低的，但另一方面。他也是读书最多的，世俗中的有些事情。他可能看得更shen刻。

得知了这样一件事，当天夜里，成天乐对远chu1的那个庄园就更gan兴趣了，俯瞰幽沈的谷壑时，总是时不时的望着那庄园的方向。距离太远了，即便以他的灵觉和min锐的五gan，也难以发现什么动静。

日chu之前，天光还没有完全放亮，庄园中的人们就纷纷走chu了房舍，聚集在广场上，仿佛又在举行每天固定的仪式。小韶悄然问dao：“傻乐，你要去看看吗？”

成天乐呵呵一笑：“我正这么想呢。”

他悄然降下云端，向着东方越飞越低，缓缓接近了那座庄园。小韶提醒dao：“不要靠得太近，也不到在他们的正上方。我gan应到一zhong不好形容的气息，既源自他们又不像是他们所发chu，总之很诡异，那里不定有什么qiang大的存在。”

成天乐在数百米的高空、一公里之外的地方停住了shen形，假如是一只鹰，yan