717、qi在人手，当者为用

刘大有对那些小妖讲的修炼中的zhongzhong要诀自无问题，可是用这zhong方式，却有一个附带的效应，那就是要让他们不需要思考，听刘大有的话自有好chu1。yan下看来的确是好chu1，但是这zhong思维习惯一旦形成，是有问题的。那些小妖们恐怕意识不到，但这一招对于修为比刘大有更高的范采耀来，却能察chu端倪。

修行中讲究的“空”的第二zhonghan义是有所特指的，就是真空之境。真空之境从表象上来看，是神通法力无凭，而定境中的ti验就是彻底的空，不仅自shen空而且万wu空，gen本不存在谁给谁倒茶的问题，然后才谈得上真空妙有之境，玄关中生chu一点萌芽。这只能是修行中玄之又玄的堪悟，不是什么口she2空谈。

真正的指引，不是要让人停止思考，以“空”的状态去被动的接受什么，而恰恰要让人在自我思考中去gan受。那些山野妖修尚且懵懂，又得到大有宗的收容与指点，在传法中是最适合用这zhong手法让他们听命的，首先要从jing1神上控制，才能在行动中驱使。

大有宗似乎缺少了某zhong宗门传承的jing1神内he，所以更注重这zhong凝聚jing1神的外在手段。另一方面，据范采耀观察，大有宗的组织ti系十分严密。刘大有的修行据与佛家秘宗法门颇有渊源，所以在宗门中也搞了功德之，分chu很多明确的层级来，规定对宗门zuochu了哪些贡献可以得到相应的指点和奖赏、享受什么待遇等等。层级guan理本没什么错，可是这样严密的形式用于修行传承，多少令人犯嘀咕。

其实对于成天乐而言，他从来就没有企图在jing1神上控制过门中的这些妖修，讲究的只是一zhong自然的染化，真正的大dao指引不勉qiang也不诱惑任何人去接受。比如楚平黄登门，万变宗并不假以辞se，斩也就真斩，毫无收揽之心。

易sai北与王欣怡夫妇当然清楚这些，所以他们给万变宗写的推荐信中，建议成天乐邀请范采耀为客卿长老而非供奉长老。这两者皆地位超然，却有微妙的区别。所谓客卿是上宾、以缘法结jiao之友，所谓供奉却是高高在上要捧起来的。万变宗既有客卿长老梅兰德，那么再来一位范妖王采耀当然也无不可。

范采耀没看上刘大有，他是在直奔万变宗的路上遇到易sai北夫妇的，当时迫切的想看看传中的妖宗究竟是何许人也，万变宗与大有宗是不是一样的宗门？同时他心里那一gu气更冲了，因为刘大有在很多方面表现的相当谦逊，而那个成天乐据修为跟刘大有差不多，居然还敢称妖宗！

在大有宗的时候，范采耀听了楚平黄的事，隐约也觉得有些不一样。大有宗这边的妖王都尊为供奉长老，怎么楚平黄在万变宗那边就被斩了呢？典礼上不仅有各路妖修，还有昆仑十三大派的弟子，他们与这位范妖王也偶有jiaoliu。

崆山派弟子辛语奇与真华门弟子蒙晨，都是认识成天乐的，她们告诉范妖王，大有宗的门规以及对外宣扬的那tao宗旨，其实就是在效仿万变宗，但是对内的那tao东西却有很大的差别。正因为有成天乐创立万变宗在前，大有宗这样的宗门才会顺势chu现。但其是否能成为真正的修行传承宗门，还需要进一步的观察、接受历史的检验。

这两位大派传人的话并无偏颇之chu1，与范采耀的切shengan受是一致的。但范采耀既有成见，自然以为这些人会帮着成天乐话，因为anchun村的法，万变宗就是在昆仑修行各派扶持下建立的，为了他们实现以妖治妖的目的。

他在心中暗想，此番定要验验那妖宗的底细，若就是刘大有之liu，便当众奚落一番而去。他来到世间的目的，就是为了见证人世百态，既随缘又随心。

胡卫华也参加了大有宗的开宗立派典礼，回来向成天乐详细转述了所见的一切，有很多观点与范采耀也是一致的。但胡卫华并非大成修士，也没有参加大有宗内bu的法会，了解的情况自不如范采耀这么shen入。范采耀讲述时带着随言入境神通，他的所见所闻，在成天乐听来如shen临其境。

成天乐终于“见”到了刘大有，在范采耀传来的神念中。这个人的形容气质竟然像个学者，白白净净细pinenrou，言谈举止颇有几分儒雅气