老和尚一指那片空地：“我要为他们超度，你且去吧，将来自有机缘得大指引！”

成天乐：“无论他们为何而来，既以一派尊长的份正式拜山，我万变宗也不能失了礼数。”他率领当值的万变宗弟走到前院在假山前迎候，而宅院的大门则自动打开了。

老和尚答：“你是熊而非熊，既已成妖，所非熊之所求，应向超脱大。以熊为姓，以向为名，就叫熊向吧。”

散席之后，众宾客都回到万变宗宗门场中休息，就在此等候拜山者的到来。又过了三天的午后，成天乐正与各派同在前厅品茶闲聊，訾浩突然从内堂跑了来：“巷里来了个冷人，样漂亮的，就是一脸不兴，后面还跟着一位呢。”他显然是在那彩龙鳞中看见的，赶来通报。

这是成天乐看见陈秀芸时的些许慨，与对方拜山的来意无关。陈秀芸显然修炼了养摄形容的法诀，容颜秀媚肌肤柔，态微丰材却是极为匀称，看上去未满三十，正是一位女最成熟也是最有韵味的年纪，其生机律动特征亦如是。(未完待续。。)

熊妖也不知哪来的灵光一闪，当即又下拜：“昨日之妖非今日之人，当前之我尚无名，恳请大师赐名。”

又比如有不少妖修，寿元明显与常人不同。但玄牝大成之后并不意味着不再修炼，事实恰恰相反，而是不堕于修行。在这个过程中很少有人是因寿元已尽而陨落，往往都是因为修行中难免的各关障与劫数。

据大成真人有三元之寿，所谓三元就是三甲，理论上应该是一百八十岁的寿元。但这是一个非常模糊的概念，就拿史天一来吧，他今年不过二十多岁，但是在妄境中度过了多少年，没有别人清楚。妄境中的时光对于修士来是一样的，而且破妄之后仍可妄境修炼，在那些修炼过程中又度过了多少光，仍然是外人所不知的。

生之佛缘何指…”

老和尚就在密林边与熊妖聊了一夜，传授他调服心之法，并教了他一段经文，平时可以随时念诵以安形神。这位大师还熊妖尚未完全悟透一熊和一个人的区别、怎样在世间为妖的理，建议他再回的山中好好闭关思悟，并将来自有指引机缘现。

张乐：“那是紫清派长老陈秀芸到了，与她同行的应是旋极派掌门于泠善。成总，无论如何来者是客，我建议您还是到门前相迎。”

陈秀芸是一名姑，但为了行方便，此刻是一清凉的休闲打扮。成天乐也不清楚她的年纪，但此人已有脱胎换骨修为，是一位飞天手。陈秀芸三十岁之前就已破妄大成，像她这修士，形容与心境有关，不能以常人的年岁相较。

如今他才清楚，原来事情另有玄妙，李逸风的现，不过是一个引而已。

熊向又连喝了好多杯酒，已经乎乎带着醉意了，面红耳赤的摇：“不知，真不知…他老人家了，和尚就是和尚。”

熊向又回到了秦岭山，在山中恢复了“熊”的原，来到自己先前修炼的府，打算去思悟山外“人”的问题，却恰好暴发了与豹妖杨林之间的冲突。那豹妖算走运的，它如果是早年遇到这熊并发起攻击的话，恐怕当场就被撕成碎片了，哪还能后来修成大妖。

熊向牢记着老和尚的话，绝不轻易杀生，那一狂暴的天赋神通也终于能控制自如，在力大无穷的暴走畅意中心神却能保持宁静。老和尚在山中会等到机缘，前不久当李逸风寻到秦岭山中时，他以为是大师的预言应验了，因此对李逸风甚是恭谨激，听从其指丝毫没有怀疑。

熊妖遵从这位大师的指，天亮后便离开这里赶回秦岭，临行前老和尚问：“这位居士，你叫什么名字？”

众人听了这段经历，纷纷憾难言，尤其是那些妖修，或多或少都有自的啊，又纷纷起与熊向杯。史天一：“熊友啊，那位大师所确实不错，你就是在秦岭山中等到了机缘指引。李逸风将你诓秦岭来到武夷，却恰好有幸见到了成总。你的名字是那位大师所起，可知那位大师的名号？”

这老和尚起的名字还真简练，有度的概括，用现在时髦的话来“熊向”的意思就是“一有追求的熊”熊向起问：“大师，我回秦岭，您还不走吗？”