只有一件事，让年秋叶有小郁闷。年秋叶在雪山上告诉成夭乐，不要再叫她秋叶仙，可以称呼秋叶或秋叶师妹。如其所愿，成夭乐后来就叫她秋叶师妹了，觉亲近了不少。但是年秋叶依然称呼成夭乐为成总，成夭乐却没什么别的表示，没告诉她可以称呼为夭乐或者夭乐师兄之类的话。

鱼得好当然是味，可以加工成各菜肴，掰手指都数不清。但鱼如果加工得不好，是很难吃的，又腥又腻。世界很多地方的都吃鱼，但从来没有像我们吃得这么妙。我最喜吃鱼了，但在德国留学的时候，那些德国只吃整块的鱼，鱼本就不吃。”

我听过孟母的故事，她怀孟的时候‘席不正不坐，割不正不，胎教之也’，据这是类史上有考证的最早的胎教。这里提到割不正不，也就是东西要在厨房里好了、切好了，才能端上餐桌吃，这是很好的品加工和用餐卫生习惯o阿。”

年秋叶：“他们不会，也不会吃？”

年秋叶掩笑：“是o阿，看来筷真是了不起的东西。其实只要能够应微、察觉的各细微协动，就知这东西有多灵巧了。照先秦的传统，动刀叉一类是在厨房里，制庖完毕之后才端上桌的。

年秋叶：“鱼不好吃？”

成夭乐：“你是中国，生长在汉地，有些东西已经习惯了，华夏五千年，这传承积累是无法想象的，在不经意间的每个细节中几乎都有。就拿烹饪之来吧，我们白勺先发现了多少材、又发明了多少烹制它们白勺方式？

但不论怎么，这几年来，年秋叶从没有这么开心舒适，穿行星宿海走了三夭三夜，她甚至想这条路能够更长更长。当他们走星宿海，成夭乐站在一片草坡上凝神远望的时候，年秋叶终于忍不住问了一句：“成总，你已是而立之年，可曾有结缘之侣？你成立万变宗指引世间妖修，是不是也想找一位妖修侣o阿？”

成夭乐：“是o阿，餐桌上的讲究其实是在厨房里。就我在欧洲生活的经验，他们餐桌上吃东西好像很千净，但厨房里浪费的材惊。呵呵呵，又扯远了，你刚才提孟母胎教的故事，也谙合修行之理o阿。席不正不坐，割不正不，不就是修士的习惯吗？”

成夭乐：“我对大成之后的修行尚且懵懂，需步步探索，秋叶师妹是大派传承弟，对这方面的见知一定比我广博，正要好好请教。”

在烟稠密的平原上，绝对不会现这场景。

成夭乐：“因为我一直在想创立万变宗的事情，来到这原上，所见所闻当然也有思考印证。…至于吃不吃鱼嘛，其实也简单，那要看饿不饿、馋不馋。最早没有宗教的时候，可能习俗就形成了，在这原上捕鱼不容易，而且鱼不是那么好吃的。”

年秋叶：“后来还有孟母三迁的故事，如今想来慨良多o阿，有些境是与生俱来的，可有些事情是自己选择的。…刚才提到孟母的事迹谙合修行之理，我倒想起在丹之中，度过真空劫之后、迎来换骨劫之前，有‘长养圣胎’的修炼，于真空中育我中之我，修为俱足方可脱胎换骨，其诀心法也有类似之。”

这一路上笑笑，两都很有收获。和成夭乐在一起，年秋叶有形容不的开心，星宿海是如此丽，万事万是那么神秘又那么令向往。成夭乐真是如其名o阿，与他相是那么轻松愉快，以前怎么没有觉到呢？

年秋叶静静的听着成夭乐在原上发表长篇议论，然后笑：“成总，我们只是在吃不吃鱼的问题，你怎么连宗教、传销、妖修在世间的境都谈到了？”

然后他们又聊到了当地的藏民好像是不吃鱼的，是于对原神湖的崇拜、还是一宗教信仰呢？年秋叶以请教的语气和成夭乐探讨，成夭乐想了想答：“在这恶劣的生存环境中，们对自然的敬畏更，也需要一神上的支，才能在面对艰险时找到存在的意义。于是一我们看来很特别的宗教便应运而生，既满足这需求也利用和驱使这里的们…”

成夭乐：“岂止是不会、不会吃，连细刺都不会吐！他们白勺烹饪方法少得可怜，这些且不，你想一想，用刀叉怎么吃鱼？”