泽仁是听石野的三梦化之一回到芜城，特意从正一三山赶来询问芒砀山的事情，既然成天乐在此，恰好打招呼见礼。

成天乐微微一怔，不知泽仁为什么要和他提这茬？不解的问：“妖修隐藏份于世间修炼，这很正常啊，贵派为何要拿下他？”

成天乐曾指引过很多妖修习炼这法诀，他和訾浩也是从门开始一步步修炼的，但所谓“不能门”却是另一义。成天乐可以指边的妖修，兑振华甚至已玄牝大成，但他不是从一开始就指他们。成天乐认识这些妖修时，他们早已修炼门，各有各的修为与天赋神通。

有趣的是，这番话也伴随着一神念，讲的是时代变迁和一社会现象。倒退几十年，在一个小地方现个金发碧的洋鬼，可能都令人到惊讶甚至会引来关注与围观，而如今很多人都已经习以为常了。前些年，有很多和尚背着香袋、穿着僧衣走街串巷，刚开始人们见了觉得很稀奇，但后来也不会觉得太特别了，不论这些人是真和尚还是假和尚。

泽仁看上去也就三十多岁，留着短须穿着装，那发髻上的簪竟是一柄金光闪闪的四寸小剑。他的材魁梧而匀称，肤带着细的光泽，而成天乐却注意到此人手指的骨节像是练武的。

泽仁的话和神念看似谈的是装束，却仿佛另有义，成天乐也若有所悟，赶向这位正一门掌门真人长揖行礼，并转达了对履谦长的谢之意。泽仁的气度很随和，并没有天下第一大派掌门的架，又微笑着：“在这里碰见成友，正巧，我正一门近日恰好于海南拿下了一名隐藏份的妖修。”

泽仁仍然笑着：“因为他不仅是妖修又隐藏了份，而且名字起得也不对。正一门弟遇到了，就想起了成总，所以就将之拿下。”

成天乐更纳闷了，皱起眉：“不论人家叫什么名字、是什么份，就算他是妖怪，也与贵派弟无关，更和我没关系啊。”(未完待续。如果您喜这作品，迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)

泽仁看成天乐目光中的好奇了，面带微笑主动解释：“成友是否对贫的装束兴趣？我这四寸发簪便是正一门掌门的信、自古传的雷神剑。想当初贫刚山时，在齐云观及正一三山外也都是便装行。因为那个年代人们见到的人很少，于市井中总会引起好奇惊讶。而如今时代变迁，众人见各装束渐渐习以为常，何况于人？我行时便以本来面目。只有如此，才可在世间让世人所见如常。”

就是——不能门。

这明时代的变迁使人们不断接受着新生事。况且士古已有之，人着装才是正常，当年便装行是事有因，如今装行走世间才是人本来面目。换而言之，如果总不这样，别人总会觉得稀奇，凡事都有一个开始的过程。

伴随着神念，这位昆仑盟主又开：“我刚才问你的那些问题，你不必着急回答，先回去好好想想。如果想通了、悟透了并心行相合，便有了解决的答案。否则的话，我若像于那样告诉你有多少方法，其实也没多大用。…你明日此时再来，就在这间君居里，我等你。”

话刚到这里，门外又有弟通报——正一门掌门泽仁真人来访。石野赶将之请了上来，成天乐终于见到了这位天下第一大派的掌门人。

假如成天乐遇到的是一只小猫或者小狗，却没有办法教它们如何开启灵智自悟修行，他只能指“妖”而世间各族类“成妖”，本就已开启灵智、修行之门，然后才能去修炼这法诀。这是它与世间各派正传法诀最本的区别！

成天乐以前只在观里见过士，在大街或者酒楼这场所还是第一次遇见有人装行，难免有好奇就多看了几。他曾在苏州见过泽仁的弟履谦。履谦也是一名士，当时却普通的俗家打扮，将发髻散开、长发收于衣领后面，应该就是不想太过引人注目。

解完毕之后，成天乐仿佛也明白了其中的玄妙，这法诀的问题并不是只针对他本人的。石野看着他又悄然发来一神念，意思很简单：“既然如此，你何以传人、何以自成一派、何以自证大成？”