第八章 大有来tou

观音的全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，这是佛教中的一个人wu，而佛教是来自古印度的宗教，在两汉时期传入中国。在南北朝之前，观音都是男相的，南北朝之后，观音才chu现女相。到了唐代，观音的形象和装束基本定型，都是女xing相貌。所以，在两晋时期不可能chu现女xing相貌的观音。因此，这尊观音像底座刻的尉氏嗣宗一定不是竹林七贤中的阮籍，而是同字的另外一个人，而且也是开封人。

趁着杨耀奎和江源在那边说话，唐风笑着对陈彦说dao：“这就是明星效应了，在某个地方chu了某位名人，后世的人起与这位名人相同的字很正常。”

陈彦琢磨了半天才弄明白，他奇怪问dao：“古玩当然是越古越值钱了，那江源不就又上当了。”

“这你就错了。”唐风说dao：“你不能拿现代中国的自然环境跟古代比，中国chu土的牙角雕刻基本上都是唐代以前的，唐代以后的很少。”这就是自然环境改变的原因了，牙角雕刻在新石qi时代就有了，那时候的中原犀niu和大象满地跑，到了唐代基本上就看不到了，明清时期全赖“进口”，到了现代更是有价无市，连携带象牙犀角饰品都是非法的。

还是那句老话，wu以稀为贵，唐代以后的牙角雕刻稀少，所以价值要高一些，目前，价值最高的此类工艺品都是明清时期的。唐风说dao：“唯一可惜的是，这尊牙雕观音是民品，如果是官品或者御品的话就值大钱了。”

中国最著名的牙qi也在六十四件禁止chu境的国宝之中，就是安yang殷墟妇好墓chu土的象牙杯，它的珍贵是因为它的历史意义。

唐风说话之际，yan睛瞟到了一块牙黄se的笏板，笏板是古代官员上朝面君时拿在手里的礼qi，一tou宽一tou窄呈弧形。唐风将那块笏板拿在手中看了看，这是一块象牙笏板，上面有一块块均匀的自然裂痕，这zhong裂痕类似于哥窑瓷qi的开片，看似裂，摸上去却很光hua，行里话把象牙的这zhong特xing叫zuo“笑。”

他朝正在陪江源看东西的杨耀奎问dao：“杨兄，这东西是否有意chu手？”

杨耀奎一看那笏板，哈哈一笑，说dao：“这东西虽然是象牙的，但也属于打yan的范畴。”

江源问dao：“是象牙的还打yan？要知dao，中国古代只有正五品以上的官员上朝才有资格拿着象牙笏板，很有价值啊。”五品以下的都只能拿竹制的笏板。

杨耀奎说dao：“这些我都知dao，但这上面还刻了大清dao光三庆六个楷ti小字。”

唐风明白杨耀奎说打yan的原因了，清朝官员上朝是不使用笏板的。只要在电视上看到穿着僵尸袍子（清朝官服）的人拿着笏板上朝，那都是导演在扯淡。

杨耀奎说chu打yan的过程之后，摆了摆手说dao：“往事不堪回首，要是没有那六个字，我就把它摆进玻璃柜了。”

唐风知dao这事儿有门，他说dao：“再不济这也是象牙的，要不您把它让给我吧？”象牙笏板不是用整gen象牙zuo成的，而且是不带