第三十一章

第三十一章

樱hua是日本的国hua，象征着纯洁，热情，浪漫以及忠诚。仅仅只是象征而已。

hua开即hua落，hua落才叶现，樱hua象征的更多是一zhong末日情怀。在死亡的刹那绽放mei丽，然后凋零，遍地，被轻贱的踩踏。

倘若林妹妹泉下有知，恐怕每年为樱hua就得掉一缸子yan泪去。

然而樱hua的命运就在于让人欣赏她临死前的mei丽，变态的meigan，十分符合日本的本质。

楚人mei说要她陪自己去看樱hua，茶末以为他这是要带她chu国，去日本看樱hua。心里是即害怕又期待，踌躇犹豫。

结果下了飞机一看，还在国内。

心安又失落。

没错，还在国内，国内也有许多樱hua。国内的樱hua分成两批，一批是抗日战争时期日本侵略军带来的，作为胜利的象征zhong植在中国领土上。

hua开绚烂，hua开mei丽，但鲜hua是用鲜血浇guan，血腥扑鼻。

这一批樱hua在战争中被炸被掘被砍被烧，死了大bu分。

后来新中国建立了，文革结束了，改革开放开始了，中日友好时期，作为友谊的象征又引进了一批樱hua栽zhong在祖国各地。

樱hua并不是一zhongjiao贵的树木，引进过来的品zhong也多是些适应xingqiang易成活的树zhong。所以二十多年以后，这一批樱hua成为了国内赏樱的主力军。

楚人mei带茶末来到的是自己的祖籍，一个江南小镇。

飞机停在隔bi的大城市机场里，一行人坐着车开了三个多小时绕到了这个宁静的小镇。

华人有祭祖情节，能够回到内地的华人但凡找得到祖坟的一定要祭祖。

中华文明最gen本的东西，就是对祖宗的祭奠和缅怀。祖宗的荣耀，祖宗的苦难，祖宗的智慧，都是留给子孙后代的财富。

楚人mei就是来扫墓祭祖的，但不是他老楚家的祖，而是他母亲家俞氏先人。

作为嫁chu去的女儿生的孩子，他楚人mei对俞氏一门来说其实是个外人。但穷在闹市无人识，富在shen山有人问，如今都是现实主义，谁会拒绝一个找上门来的富亲戚？

所以楚人mei的到来受到了小镇里俞氏一门的热情huan迎，族长亲自带着人到镇口的大路旁迎接。前几天就招呼人将祠堂里一栋小楼打扫干净专门给楚人mei居住，要待为上宾。

楚人mei当然也没有han糊，不光chu资修缮祠堂和祖坟，还给镇上的学校，敬老院都捐了款。

怕贵客路上奔波可能疲倦，所以下午也没有安排什么活动，就是让他休息一下。

祠堂里的小楼上上个世纪初建造的，和祠堂里大bu分的建筑wu都不大一样，这楼是西洋风格的。这得益于俞氏先人的进步和财富，老俞家早先在小镇里就是个中翘楚，开当铺开米行开丝绸行卖南北货，所以才造得起这么气派的祠堂。后来俞氏一门的几个小木匠chushen的后生坐着船去上海闯dang，这批小木匠在上海琴行里工作，手艺非凡，颇得英国佬的赞赏。

正如合格的士兵必须想当将军一样，一个合格的小伙计最大的理想必然是能自己当老板。小木匠不甘心zuo一辈子打工的，立志要当一个老板。手艺好，脑子活，从最基本的小零件开始zuo起，这一批小木匠就zuochu了上海琴行的一个招牌。

和这些西洋货外国佬相chu1多了，有了钱的小木匠在大上海的huahua世界里开了yan界，就寻思着要送自己的儿女们chu去见大世面。

中国的家长是保守的但也是开放的，是理智的也是顽固的。手tou但凡有点钱都会考虑给孩子一个更好的教育，即便是路边的农夫也知dao，万般皆下品唯有读书高。

于是去欧洲的去欧洲，去东洋的去东洋。

俞氏一门的海外关系大致是在那一段时期奠定了基础。

等留洋回来的这批归来，带着新思想的年轻人们自然也不忘开创属于他们的事业。有了钱的中国人最喜huan妆点祖宗，培养后代。所以祠堂就成为了彰显成就的另一个制高点，这栋西洋小楼就是这一批年轻人的杰作。

这样的西洋小楼在小镇里本来有五六栋，抗日战争解放战争的时候被炮弹炸毁了两栋，文革的时候又弄倒了两栋，所剩下的也就只有祠堂里这一栋和镇西一个教堂。

祠堂里这栋是俞氏一族保护下来的，教堂那会子被改造成工人运动中心，所以也得以保存。虽然是保存下来了，但也破破烂烂跟鬼屋似的，不能住人。