看着秦小衿希冀的神，于飞本不知该说些什么了。

虽然于飞在京都一住就是一个多月，但那是为了发掘《永乐大典》，两人真正相的时间并不长。现在好不容易可以在一起了，秦小衿却很担心于飞又像以前那样匆匆离开。

“于飞哥哥你真逗，你以为这是破案呢，还要证据。不过你要证据的话，我倒是可以随便说一条给你听。其实熟悉易经的人都能会到文王八卦是不合理的。首先八卦之数，不如十六卦来的煌煌正大浑然天成。再说文王八卦的六十四变是两卦合成，这也讲不通，难天人地之下又有个天人地不成？而且六十四变的卦辞中从来都是从下至上一爻一爻的解，从来没有分成上下两卦来解的呀（卦辞没有，象传有）。所以这六十四变不是八卦推演的，而是把十六卦拆成了六十四变，鱼龙混杂，真迹然无存。当然，也有可能不是《周易》的问题，而是后人在传抄的过程中现了谬误，像这样的著作差之毫厘，可定就谬以千里了。”

秦小衿说的这些于飞都能理解，他只不过不知《连山易》是伏羲所创，而《归藏易》是大禹所创而已。无论是伏羲还是大禹，亦或是周文王都是大名鼎鼎的了不起的人，他们之间难还有下吗？

“不止如此。三易之中，《周易》六千七百字，《归藏易》四千三百字，而《连山易》八万多字，这本就是一本百科全书。他不仅仅是一本简单的占卜吉凶，规避灾祸的卜筮之书，更记载了伏羲十六卦中的很多内容，以兽卦为例，所谓兽卦，就是御使百兽的能力。在上古传说中，皇帝、蚩尤等大能都是有能力驾驭龙凤这样的神兽的，但是自从殷商之后，伏羲的先天八卦被抹杀，就再也没有人能驱使神兽了。如果能找到《连山易》，则这御兽的能力有可能得以重现。但是可惜的是，虽然历代逍遥门门人都在尽最大的可能寻找《连山易》，但都没有发现任何的踪迹，而世上传的《连山易》，不是断章取义，就是杜撰臆造，本就没有正本。”

“易经中的文王八卦就是周文王据伏羲八卦改创的，但是事实上伏羲并不仅仅只有八卦，而是拥有十六卦！传说因为这十六卦天机，被神明抹去了其中的一半，就连剩下的八卦的卦数都不全。周文王据残缺的八卦行修补，所成的八卦叫后天八卦。而伏羲十六卦中的先天八卦早已经失传了。”秦小衿说：“《周易》据文王八卦行演算，其完善度自然会大打折扣。而《连山易》则蕴了伏羲氏的十六卦髓，其程度本就不是《周易》可以比拟的。”

沉默了一会，秦小衿又问：“这一次能留多久？”

虽然在机缘巧合之下发现了《永乐大典》的正本，但是于飞还是很清醒的，并没有信心爆棚的要再去寻找有可能本就是虚乌有的《连山易》！那样就太可笑了。当然，要说一动都没有也不尽然，《连山易》如此神秘，只要有机会和可能，于飞一定会寻到它并据为己有的。

虽然秦小衿今天说的话大分是于飞闻所未闻的，但是秦小衿说的鞭辟里，不由得他不信。

“要是你这么说的话，那《连山易》才是三易之中最准确，最博大的易经了。”于飞叹息说。

秦小衿叹息的说，因为长期跟随秦延，潜移默化中也受到了不少的影响。

“好了，好了，咱不说这些扫兴的问题。”于飞打破凝滞的气氛说。虽然《连山易》的重要作用让他很心动，但是他也有自知之明，亡佚的宝贝那么多，有的甚至早已经损毁淹没在历史的角落中，即便是穷一国之力都不可能全寻回，更何况是自己一个人呢？

所创，因此提起《周易》就要提文王八卦，周易以乾卦为第一卦，以未济卦为最后一卦，未济是未完结，周而复始，周不息的意思。”

“你是说《连山易》易才是易学正宗？这也太不可思议了吧？”于飞说：“这一切都是你述的，有什么证据吗？”