果然，易青接着又：“昔日有尊者阿难，为失恋逃情而家，谁知在云端看见了边浣纱女的一截的雪白足踝，竟然从云端坠落，重回。可见情如何可逃呢？象你这样家，只怕修不到自己内心的平静，还要时时沉溺在自责和愧疚地苦海之中，时时无法自，又谈什么彻悟呢？佛说人有七苦——生、老、病、死、怨憎会、别离，求不得，七苦之中，求不得最苦，你为逃避其它六苦而求一内心的安宁而不可得，岂不是沉溺求不得之苦海，而永无解脱之日？”

孙茹和依依、张建三人骇然对望，面面相觑，有似懂非懂。以孔儒之桀骜倔，以他对易青的成见，居然能被一番话说地不但放弃了原本家的念，甚至向易青低诚服，这世上恐怕也只有易青这样的鬼才方能到。

有人比她更了解这两个男人之间的关系和各自的才能心了，孔儒一生桀骜不逊，能用这态度对待自己一向视为敌手的易素，此时恐怕心里是真正折服了。

孔儒连忙的弯下腰去，诚心悦服的：“多谢居士妙语化！”

易青本想不想，目不斜视，诚

易青笑：“所以佛之心，是在度人而不在逃情。超越尘世之上，而度化众生，使更多地愿心得到满足，使更多的众生得到心灵的抚与解脱。这才是佛的真义。观世音大士有大悲愿‘度尽三界一切苦厄众生’；普贤菩萨则发愿说‘众生之业不消，我愿不尽’，地藏王菩萨甚至说‘地狱不空。誓不成佛’这样的宏愿来。家的僧人之所以看破红尘，不该是为了逃避内心的愧疚和痛苦，恰恰是应该勇敢的面对它，不但自己得到超脱，更努力的劝化他人以自己以往的生命苦难为鉴。这才是家地真义。”

孔儒低默思了许久，欣然抬，喜悦的：“好！好！好！今日才知世法与世法之别！家是空，在家亦是空，和尚孔儒，狗屎如来，皆为粪土，大善！”

此言一，不但孙茹和依依吓了一，张建更是珠都要掉来了。

孔儒目瞪呆的想了半晌，突然圈发红，：“我今天方知什么叫一失足成千古恨，以你这么说，连家也不可得，天下之大，竟再没有我立足之地，再无立之本？”

易青笑：“孔师兄。你在电影学院早我七八届，又比我早为孙老师的室弟，叫你一声师兄恐怕不为过。我有心请师兄来华星帮我，不知师兄可否屈就？”

易青也向孔儒微微还了一礼，曼声说：“世间庸人，皆以为佛法一，是消极避世，遁尘世，其实这说法，本就是勘不破‘我执’的迷惘之言。佛菩萨的愿心，讲地是世的理，行的却是世的金刚大。所以不为世地金刚，便成不得菩萨，更不得为佛。佛祖说人生有诸般忧苦。并不是要我们远离尘世，而是要我们以大智慧一一面对和认识它们，并逐一的放下，使我我们的心不至于沉溺苦海。而超脱于众生之上…”

孔儒凝神细听，越听越是心惊，没想到自己连日所思，自以为大彻大悟，在易青的寥寥数语中，竟似如此微不足、渺小幼稚。

不等孔儒回答，易青上接着：“下投拍的《木兰，小茹一个人又监制又制片，又要发行又要剧组里的各项事务，实在忙不过来，我有心请孔师兄担任《木兰的制片主任，帮我们钱，不知师兄可否屈尊俯就一下？”

聘请一个昔日的对手和仇人，一上来就把一个五亿的戏整个财政大权拱手过去，这世界上哪有这样的导演，哪有这样的老板？要是孔儒卷钱跑了，或者只要是把戏砸了——这在电影圈里并不少见——那不但《木兰这个戏要完。华星公司的经济和信用上都要蒙受大损失。

一番话听的孔儒额上微微见汗，浑寒耸立。若依易青说来，那自己为了逃避内心的谴责。为了洗清自己以前地罪孽，求得自己内心的平静而逃情家，不但不是大彻大悟，反倒是越陷越了。

孙茹急忙把睛来瞟易素，示意他商量商量再说。

“哈哈哈…好！好！好！”易青拍手大笑：“恭喜和尚了悟大！”

易青大笑：“痴哉！竟然不悟！你这想法何其太窄？人谁无过？照你这么说，这里所有过错事地人，都没有立足之地了？既然情无可逃，不如面对。佛说菩萨之品，大智大勇还排在大慈大悲前面。既然逃避无法洗赎以往的过失和内心的罪责，何不一一面对它们，以大勇气超越它们，再逐一的放下，求得自己内心的安宁。在佛寺古刹里诵经礼佛，固然是一修行；在红尘中勇猛，难便不是修行了吗？”