其实不仅是这只釉里红三果纹足碗，所有的古玩都是这样的。如果你不知真的古玩是怎么样，那就没有一个标准，去判断假的，或者仿的应该是怎么样。

说的这些，很多都是从书本上来的。毕竟没有比较，就无法判断。但他知，如果现在这只足碗是真的，他就可以记住这只足碗的所有特征。以后不是碰到赝品还是雍正或者其他时代的仿品，他无需通过接，就能上有判断。

釉里红瓷以仿宣德三鱼足碗、盘、碗、三果足碗、云龙碗、后三果瓶多见，还有蝙蝠碗等。釉里红呈鲜艳十分成功，比康熙釉里红发更为鲜艳，大多有‘大清雍正年制’双行六字楷书款。

“明宣德时期原与雍正时仿品的造型、纹饰、款识均相同，但两者也有差别。宣德原微撇，丰腹，足，足微外撇。细砂底用手摸有，通白釉，釉面有橘状，外边及底边积釉，釉泛青。

“你觉得宣德朝跟雍正朝的足碗，会有什么差异？”吴文古饶有兴趣的问。于立飞的表现，乎意料之外。

“吴老，您就别夸我了，要不然我的尾就要翘起来了。”于立飞微笑着说。

“我也只是从书上看了些资料，没有实战经验，跟康先生这样的收藏家是比不得的。”于立飞谦逊的说。

“立飞，你是专门研究过釉里红？”吴文古问，看到于立飞成长得这么快，他也很欣。

“康先生，你们之前没有讨论过这只足碗吧？”吴文古突然问。如果于立飞在此之前，并不知康威浩会这只足碗，那就说明于立飞肚里确实有货。要是他们之前已经沟通过，就要打个折了。

“应该是的吧。”于立飞虽然没有上手，可是他觉差不多。

这个时期，除了白釉釉里红之外还有青釉釉里红团龙、团风纹样的；雍正时期青釉里红也是历史上烧造最成功时期，常见有盂、挟洗，石榴尊、梅瓶、盆、各式瓶、碗、杯、盘等。纹样有缠枝、串枝、三果、松竹梅、莲托八宝、莲池图、云鹤、八仙、山、人、百鹿等。

三果，分别为苹果、桃、石榴，代表平安、长寿、多的吉祥寓意。其标准釉应该是亮青釉和鲜红的红，但是由于氧化铜在温下特别活跃，非常不容易烧成，窑温稍偏釉就会发生变化，此碗有明显的面，面是标准的亮青釉，面则有所偏黄。”于立飞把凑近这只足碗，仔细的绕着桌看，边看边说。

“你可别小看他，虽然年轻，可是在古玩市场也开了家古玩店。”吴文古微笑着说。

“没有啊，我还以为于科长只负责保卫工作，没想到对古玩也有这么的研究。”康威浩发自肺腑的说。看来博馆真是藏龙卧虎，连保卫科的人，对宣德与雍正朝的釉里红的区别，说的条条是。虽然这只釉里红三果纹足碗是自己的，可是有些情况，他还没有于立飞知的清楚。

“那我就再卖一下。雍正时期御窑厂烧造的釉里红和青釉里红瓷质量最好，达到历史最峰。可以说是前无古人，后无来者。有人称雍正时期的釉里红为‘宝烧红’，发呈鲜红调，成品率。

“也没有专门研究，只是看了一些瓷方面的书籍。”于立飞谦逊的说。

雍正仿宣德三果纹足碗与真品比，撇度小，腹，细砂底少光。边及底边的积釉青蓝，釉面的橘棕非常细小。在款识方面，真假瓷虽然都写在碗心，但真品字大小不一，笔法遒劲有力；仿品款字过于规整，拘谨无力。

真品的胎薄，釉面呈浅白，细而温；仿品胎较厚，釉面为青白。三果的画法也稍有不同，宣德三果为苹果、石榴、桃，雍正仿品把苹果画成两只连在一起的形状。”于立飞说起这些知识，信手拈来，丝毫没有停顿。

“你再说说看。”吴文古说。

“你说这只釉里红三果纹足碗是宣德时期的？”吴文古微笑着问。他在没看到古玩之前，每一秒钟都是宝贵的。可康威浩的足碗拿之后，他好像忘记了时间的存在。

釉里红颜大多浅淡，但也有鲜艳制品。其纹饰中用青绘制的树叶和用釉里红绘制的桃都十分鲜艳，能够烧如此鲜艳的两不同颜；说明雍正时期釉里红瓷的制作技术已经十分成熟。”于立飞说。