至于文是怎么现的，作为一文化现象的文，追溯源应是于先民对某些有害动或想象中的“怪”的恐惧。比如，《淮南》有人解释说“越”这个地方啊“陆事寡，而事众”于是人们就“被发文，以象鳞虫”借以达到“为蛟龙之状，以，蛟龙不伤也”的理想效果。

在中国，纹大分三。

其实，刺青是黑社会专属这观念并不适合现代生活，近几年來，社会日渐开放，民众大量地接受了欧日韩等国的文化资讯，男男女女已然不像以前那么传统，也不再把文当作禁忌，时至今日俨然是把它当成了一些追求时尚的重要形式。

史料记载，我国的文艺术大发源于“越”在唐以前，汉文古籍就说，越人“敬巫鬼、畏鬼神”对文很是衷，当时，他们有一东西叫“断发文”据说在我国的广大疆域中，包括傣族在内的各族人民的文都发源于此。

由此观之，此时的文还是一朴素的仿生运动，说得简单就是，刺青的目的在于，以“象形取意”的方式來谋求与人与自然的和谐相。

然而，随着时代的发展，生活中的文给人的印象多半是不可思议的。日常生活中，硕大的刺青很容易让人联想起**人來，像某电影里的著名桥段那样：要装，就要脱下衣服让你看看，看我左青龙、右白虎，老在腰间，龙在，绿绿好不威风。

第二是现的要晚一些，残暴些，但是也算得上节能环保，这方法多是用数针绑在一起捆在木上，然后手工刺肤。

什么意思呢，就是说当时那地方不消停，闹患，当你刺上文以后啊，人的肤像蛟龙一样，这样一來人们在下的时候那些怪什么的就都不敢欺负你了。

走到大街上，翻开衣服看看，这玩意在很多男女上都有，更有趣的是，纹的位也越來越私密，藏在内里的越來越多，不到一定程度还发现不了。

尚巫咒的先民认为，龙虽恶、虎虽毒，可他们也不会伤其幼儿，上有了鱼鳞状和猛兽图案以及后來的佛碣，既可把自己当成“龙儿”、“虎”又可求得“神、佛、祥瑞”的庇佑，可谓是两全其。可见，在当时，文所表达的就是古代人们为适应特殊环境，以求与自然和谐相的朴素心态。

不过，作为一个老牌手艺人，陈家父用的始终都是第一。

质文化遗产一样，作为一习俗，它有一个颇为繁琐的发展演变的历史过程。

第三是近年來最火的，一般是用电机带动针刺肤，效率，易作，属于新技术推动下的重要产，当今文师常用的都是这方法。

第一是利人传下來的，最古老，主要是用鲨鱼牙齿及动骨刺捆上木，再蘸上墨，然后用小锤敲击肤行刻画。