黄立德说：“古时通常都以神话治国，宣扬天权，这一嘛，可信可不信，最关键的是，也有史学家认为，九鼎并非是九个，而是只有一个，因为代表九州，也叫九州鼎，简称九鼎，九鼎丢失以后，后世也曾经重新铸造，以武则天万岁通天元年和宋徽宗崇宁三年两次最为有名。”

“据现已土的当时陶纹饰推测，九鼎的纹饰也不外于兽面类、龙凤类、动类、云雷类、火类、几何类等。”骆天说：“至于《拾遗记》里提到的，雄雌两金…”

骆天说：“这里面还少了一，那就是之后的事情，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落，可是是如何丢失的，居然没有一记载，彻底成了一个谜。”

“有可能是依金属的度来分的。”黄立德说：“这九鼎啊，比起传世玉玺来，还要神秘，不但东西是什么样的没有肯定的依据，最终在哪里丢的也不知，这恐怕真是千古之谜了。

“武则天当时政权稳固，这九鼎一直被视为权力的象征，她重铸九鼎就是要向天下人昭示她的皇权，其实也是一政治手段。”骆天说：“宋徽宗也是如此，九鼎之所以这么牵动各朝皇帝的心，无非是它的象征意义。”

。有人说九鼎沉没在泗彭城，秦始皇巡泗彭城地方，曾派人潜打捞，结果徒劳无功。”

小许迅速查找着资料，这一回他总算走在了两人的前尖：“商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都。盘庚定都于殷后，九鼎迁移至此。周武王灭商后，曾公开展示九鼎。周成王即位后，周公旦营造雒邑，将九鼎迁至该城，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在太庙之中，东周开始后，周朝王室衰落，各诸侯开始觊觎王权。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”被周大夫王孙满驳回。后楚灵王一度也动心问鼎，因国内发生叛，未果。秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，楚顷襄王、齐国国王亦希望争夺宝鼎。周赧王周旋于两国以及魏国、韩国之间，令其相互制约，得保九鼎不失。这些内容来自于《墨•；耕注》。”

“这鼎的形状制式，只有《拾遗记》里提到过——禹铸九鼎，五者以应法，四者以象数。使工师以雌金为鼎，以雄金为鼎。鼎中常满，以占气象之休否。当夏桀之世，鼎忽沸。及周将末，九鼎咸震。皆应灭亡之兆。后世圣人，因禹之迹，代代铸鼎焉。”黄立德说：“看这里面记得详细，这九鼎应该是确实存在过的。”

骆天说：“其实九鼎还带有一些神话传说，铸造九鼎时事先将全国各地山川奇异之画成图形，然后分别刻于鼎。九鼎铸成后，陈列于门之外，使人们一看便知所去之，有哪些鬼神怪，以避凶就吉，据说此举得上天的赞，因而夏朝获得了天帝的保佑。”