这件玉璜在骆天的里泛着柔和的绿光，上面飘浮确的数字来，骆天上在心内换算了一下，再看它的饰纹，已经猜它的来历了。

几乎没有任何停顿，骆天上又拿起第二件来，老三住了他的手：“别慌，我还没有拍照记录下来，就算你现在很心急，也要好下的工作吧。”

商代起玉璜成为人们行的佩带，原来一般的玉璜无法显示佩带者化自己的意愿，又不能区别佩带者的地位、份。因此，商代起的玉璜在饰纹和式样上现多样化，以满足各层次玉者需要，人形璜、鸟形璜、鱼形璜、兽形璜等，就是商代玉雕艺人所创新品。战国时期现镂雕玉璜，多为变龙纹，唐代以后玉璜渐渐消亡，取而代替的是各玉佩饰品。

：“玉料为和田白玉，玉料纯净。雕工采用浮雕，左右两边的带扣上各雕刻有螭龙一条，形象生动，极为致，品相完好。所谓的玉带就是指玉制成的腰带，从清代开始，官方玉带使用制度被废除，但玉带仍然成为一纯粹的装饰品盛行于民间，清代玉带不再有很完整的形式，主要以带钩，带扣为主，分成为纯赏玩不再有佩带的实用价值。玉带扣中，自然就是能够将腰带连接在一起的东西，不要小瞧这么一丁，因为是和田白玉的原因，又是清朝的古董，价值在十万元以上。”

玉璜的形可分两，一是半圆形片状，圆心略缺形似半璧；另一是较窄的弧形。一般玉璜在两端打孔，以便系绳佩。商周以后，玉璜逐渐形成有礼和佩饰的两作用。新石时代的玉璜传至今极为罕见，大都只能见到一些河姆渡文化和良渚文化时期玉璜，往往兽面大于玉璜、饰纹已有多层次的浅浮雕兽面纹，兽面周围饰有细的复杂线，河姆渡文化的玉璜积小，厚度大，石质也远逊于良渚文化的玉璜。

赶巧老三已经将上一件记录完毕：“怎么样？”

“洪龙三。”老三说完了：“好了，现在已经知了，赶告诉我结果吧。”

在良渚文化中，玉璜是一礼仪的挂饰。每当行宗教礼仪活动时，巫师就上它，它经常与玉、玉串组合成一串的挂饰，显示巫师神秘的份。且每一个上都刻有或繁或简的神人兽面图象。

前这一件玉璜，以和田白玉为玉料，其一面雕有双人双龙纹，雕刻方式以凸起的纹为主，局有刻线。另一面是鸟形的纹饰，有切割玉料的痕迹，两端有双孔以便穿绳佩。

“是我不对。你慢慢记录吧。”骆天笑。

趁老三记录的空当，骆天看下一件，这是一件玉璜，玉璜，在中国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周礼》一书称为是“六礼天地四方”的玉礼。六之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四玉，历史最悠久，早在新石时代就已现。

骆天答非所问：“你的本名到底是什么？”