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也没有听到。

虽然离“心藏天地，天地为心”这菩提般的境界还差得太远，但此刻的孙炎，的确是到了我两忘，周围的滴滴，全都映在他的心，他却一丝一毫都不为所动。

似这般，也不知多了多久，与大量玄气开始合的太与太，终于合在一起，有浑成，为天地先，达到真正的“有极”之境界，然后，压缩到近乎为“空”的能量轰然间炸开，扩散至他的五脏六腑、四肢百骇，在他的丹田之，形成了一浑圆的气机。

有极之气，在他内形成的大的气机，剑魄驻，将在内炸开的能量，一瞬间翻转成剑气。剑气继续转，有若澎湃的大海，在他内不断的冲刷。这纯净的、密度与度的剑气，与他的、腴、血、清、静、骨、七，不断合，反复化，并最终选了血、骨、三作为一步突破的方向。

所谓非众生有，能应众生修，修仙便是修。

人生于天地之间，没有天地，便无人类，天地对于“我”来说，自然是绝对的重要。但是反过来，若是没有“我”那天地再怎么重要，又与我何？

若是一直保持着这状态，说不定他就能够看破红尘，四大皆空，舍弃现在和将来的诸多女，家为僧，但好在他的目的是要升级，不是要家，这我两忘的状态只是为了在神上保持度的专注，全心的调节心灵与的太与太之气。

玄气在他内密度的压缩，并经过了三昧真火的反复燃烧和真之气的不断锤炼，极而生，极而生，，这几天里，已经在他内，反反覆覆的重复了上万次，并渗、元、的每一个分，不断的化着他的与魄。

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只因为，此刻的他，已经了内景与外景浑然一，我两忘的冥想状态。

大本是相同的，只是每一个人接近大的“”各不相同。所谓大本一，仙万千，而“太炼形”正是为了让自己的、元、能够在化的过程中，踏在最适合自己的，最完的仙上。

这只是一境界，所谓“圣人无心，以天地之心为心”、“开见我，我见如来”这是一心怀天地，以天地为心的境界…当然孙炎现在还没有修到这境界，所以作者只是在罢了。

《德经》说：天地不仁，以万为刍狗！佛说：天上天下，唯我独尊！

天地当然并非真的以万为刍狗，佛主也没有狂妄到认为天上天下，真的就唯他独尊。

作为修仙之人，对“气机”的控制和应，原本就是不可少的，但在此之前，它其实并非真实的存在，而只是一观想，但是此时此刻，因太与太密度、度合而形成的有极之气，在他内达成了一接近于“大”的，玄之又玄、难以名状的存在。