赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，清朝就广为传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”将客死异乡的人的尸带回家乡，让他们土为安。苗族是最早发明兵、刑法、巫术的民族，其中赶尸作为一民俗事项，是巫术的一分。赶尸，也与蛊毒、落女一起，并称为“湘西三邪”

到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿齐备，装寿木。这殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人手和旁观，正如发时将尸“扶棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。

实质上，赶尸这事情是确实存在的，苏墨作为修士而言，他不得不信！

对于修士来说，修炼便是最好的睡眠，甚至可以不吃不喝！

湘西赶尸在古代非常盛行，但是到了现代，几乎就绝迹了，绝大多数的赶尸匠也改行了，然而僵尸却没有因此绝迹！

苏墨打算，先陪着何云兰旅游观光，等她玩尽兴了，再说潜修的事情！

凡被砍的（须将其首合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三可以赶。传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过地返回故里。

赶尸的起源，民间有书记载：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，原本躺在地上的尸一下全都站了起来，跟在阿普蚩尤擎的“符节”后面规规矩矩向南走。

第二天，苏墨便与何云兰离开凤凰古城，然后直奔芙蓉镇而去！

这一夜很平静，并没有妖鬼怪到访！

其实苏墨真的没有奢望太多，能够跟何云兰睡在一个房间里，就让他到非常知足了。在这地方，苏墨不敢将灵丹拿来，不然的话，分分钟就有可能引来妖。但是如此良辰景，苏墨毫无睡意，索便盘膝坐床，开始收天地灵气。

赶尸分为三个步骤，前期准备，运输过程，盖棺殓。

通过查阅资料，苏墨得知，湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说！

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢不全的这三不能赶。其中病死的其魂魄已被勾魂使者勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生。另外，因雷打而亡者，皆属罪孽重之人，而大火烧死的往往不全，同样不能赶。

一声说：“最好是这样！”

…

这便是赶尸的最早版本。

苏墨来湘西，其实就是冲着僵尸而来的！

先法事念咒语，将被斩的死囚首合在一起，再将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、膛心窝、左右手板心、脚掌心等七，每以一神符压住，然后用五布条绑。此七是七窍之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。之后，还要将一些朱砂死者的耳、鼻、中，再以神符（辰州符）堵。耳、鼻、乃三魂之所，这样可将其魂魄留在死者内。最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五布条扎，再给死者上粽叶斗笠（封面而）。

在闲暇之余，苏墨便上网查阅湘西赶尸的各资料！

赶尸匠穿袍，不论尸数量有多少，都由他一个人赶。赶尸匠在尸前带路，不打灯笼，一面敲打小锣，手中摇着摄魂铃，让夜行人避开。赶尸途中有“死尸客店”这神秘莫测的“死尸客店”只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到都开着。因为两扇大门板后面，是尸停歇之，尸都在门板后面整齐地倚墙而立。赶尸匠赶着尸，天亮前就达到“死尸店”夜晚悄然离去。

但是这个原因，他可不敢跟何云兰说，何云兰要是知苏墨是来找僵尸玩的，估计打死她都不会来！