“正如秋桐刚才所说，没有一个善良的灵魂，就没有德可言。没错，善是我们不可或缺的德，动就是我们应该有的天然质。或许，动而泪如雨下，显示了我们人类脆弱的一面，却也是我们善而不可缺少的质。我们还能不能够被哪怕一丝微小的事而动得泪，是检验我们心灵质的一张试纸所以”

“在家者，为之慈母慈父慈；在外者，则为之慈善。我们不可能只待在窄小的家里，我们都需要推开家门走到外面去，我们便都需要为别人播撒和善的同时，也需要别人为我们播撒和善。和善，就是这样密地联系在一起，繁衍着人类的生存，绵延着的滋。而真正的动就是在它们的系下繁衍不绝的。世界上和善越来越多，被我们动的事情就越来越多

在金景秀的底下要想捣鼓事，恐怕很难。金景秀能到跨国集团的大老板，没有几把刷是不可能的，她看人的光必定是十分犀利的，有些话她虽然没有说，但她的心里一定都是有数的。

秋桐说：“有时候，善比更重要，或者说没有了善便也就没有了。设想一下，如果心里稍稍有一的善，还会有那么多能够致人于死命的假药假酒以及地下窝的鞭炮和小煤窑的瓦斯爆炸吗更不要说如今遍地都是假冒伪劣其他产，为了多赚几个钱，连炸油条都要用恶心的地沟油，卖螃蟹也要几只死的。这样的事情越来越多地包围着我们，我们的动当然就一被蚕了。善没有了，动也就成了无本之木，那样的荒芜，该是多么可怕的事情。”

“所以，有的人可能自己依旧不富裕，但内心里依然保存着祖传下来的那一份善，将如今已经变得越发珍贵的动保留在自己的内心，他的内心便是富有的，如一棵大树盛开满枝的朵，结满枝的果实。”

“在一个商业社会里，貌似团锦簇的很容易被制作成彩缤纷的各商，比如节里用金纸包裹的玫瑰或圣诞节时以语言印制的贺卡，以及电视中将夸张成为卿卿我我不离嘴的皂剧，有时也会让你动，那样的动是虚假的，如同果树上开的谎儿，是不结果的。

“而在这样的商业社会里，善是极其容易被忽略和遗忘它存在的重要和必要。因为善不那么张扬，不像被涂抹得猩红的嘴，抒发抒情的表白。善总是愿意默默地，如同空气一样，看不见却无时不在你的旁才对。因此，动，从来都是朴素的，是默默的，是属于一个人的，你悄悄地泪，悄悄地。”

我和秋桐不约而同了，金景善似乎在从自的会来阐述一个简单但却又复杂的理。

“”我毫不犹豫地回答。

“虽然，受和动只是一字之差，受却可以包括享受在内一切质的向往和，动却是纯粹属于神范畴的活动。因此，受是属于官的，动是属于心灵的。受是属于现实主义的，动是属于浪漫主义的。

说到这里，金景善看着我们：“你们说，善与，哪一个更重要”

“是的，你说的对”我稍微有些安心了。

“所以，在你的用人字典里，善首当其冲”我接过金景秀的话。

“是的。”金景秀：“因为我看得你们都是善良之人，所以我才会越来越喜你们，正是因为小易的善良，所以我才会屋及乌到你们的朋友孔昆，我相信，一个善良之人的朋友，也必定会是心善之人，我相信我的光不会看错，也相信你们的光。相信你们，就是相信我自己。”

我看着秋桐说：“为什么呢”

金景秀微笑了下，。

易移接木蜕变成了寻问柳的裕，动自然就容易被受和所替代。

我说：“金姑姑，谢你对我的信任，不过，我还是想提醒你一句，看人用人，还是要观其言，察其行，特别是行”

金景秀看着秋桐，秋桐说：“善”

金景秀用喜的目光看着秋桐：“再说一句，善，一般是和慈连在一起的。慈善，是一值得敬重的德。慈善事业，是一积德的好事业。慈者，就是的意思，你们中国古中说：亲利谓之慈，恻隐怜人谓之慈。

金景秀不是平庸之辈，她虽然看在我的面上委以孔昆重任，虽然今后她或许会继续看在我和秋桐的面上对她继续重用，但事在人为，孔昆能不能在韩国站住脚，能不能获得金景秀和金敬泽的最后信任，还是要靠自己，靠自己的能力，靠自己的良心和内心。

金景秀呵呵笑了：“我明白你的意思，我会注意这一的，其实我今天的意思是想说我对孔昆的第一印象不错，很大成分是基于对你的好，当然，考察一个人，不是一天两天就可以看来的，特别是一个人的内心。但是，能有良好的第一印象，总比没有好吧，起码这是一个良好的开端”