似乎，绝对的宽容绝对的真挚绝对的无怨和绝对丽的情绝不是我等凡人所能得到的。

“我一直相信，世间应该有这样的一情：绝对的宽容绝对的真挚绝对的无怨和绝对的丽。假如一个人能享有这样的，那么，就可以用一首诗来作它的证明。假如在世间实在无法找到这样的，那么，就让它永远地存在这首诗里，人们的心中。”秋桐轻声说。

秋桐静静地看着我，呼了气，说：“记得一位著名法师在国内某一场合演讲时，一位女生傻傻地问他：这世间有没有生死不渝的情这位结过婚生过过事业，慈悲为怀的家人回答说：别傻了吧海还没有枯，石还没有烂，他早把你推下去了。”

我在心里着这首诗的味，耳边响起一个声音：“在年轻的时候，如果你上了一个人，请你，请你一定要温柔地对待他。不你们相的时间有多长或多短，若你们能始终温柔地相待，那么，所有的时刻都将是一无瑕的丽。

佛说：世人求，如刀舐，初尝滋味，已近割，所得甚小，所失甚大。世人得，如火宅，烦恼自生，清凉不再，其步亦，其退亦难。佛还说：人在中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。

伟大的觉者释迦牟尼如是述说情的本质。

秋桐似乎也被这凄的情故事和景致所打动，久久不语。

我不由颓然笑了下。

说完，我看着秋桐。

“是不是每个人都可以找到执之手与偕老的情呢”我恍恍惚惚地看着天空，仿佛在问自己。

可是，我不敢说，我无法告诉她，这些话终究只能埋藏在我的心里。

听完这首诗，我沉默了。

岁月转时空变幻恋失恋，结婚离婚，再恋蓦然发现世间大多数人经历的情与秋桐刚才的诗里描绘的情相去甚远，在自己来来去去反反复复纠葛纠结的情中，以及看到边各人等演绎的悲离合中，我不由惊异情之于现代人的变异。

或许，这样的文字，是一理想化的情，但对我这似乎经历过情却又似乎始终不知情为何的人来说却似乎充满了致命的。

此时，我很想告诉秋桐，我多么想在濯过佛陀双足的恒河之上写下：愿我尽未来际，以我无尽的慈悲来读懂你的恐惧和忧伤；愿我尽未来际，以我无碍的智慧来接纳你的颠倒和执着，这便是我对你的承诺，是我对你的生死不渝的情

一辈到底有多久，我不知，也不愿意去想。

我看着秋桐：“什么诗”

“这世间，到底有没有至死不渝的情。”我喃喃地说，像是在问秋桐，又像是在问自己。

秋桐的话说了此时我的心声。

或许，会埋藏一辈。

我怔怔地看着秋桐。

置于此情此景，我不由痴了，能和秋桐在一起见证这刻骨铭心的情，真好

秋桐接着说：“其实法师说的是一个真理，世间绝大多数人所谓的情其实就是这样的现实和功利只是真理对于不明真理的人来说，是很残酷的但那慈悲的法师随即又说：如果一天，他留恋外面的世界，在外面有了女人，这时候你要等他，等他回，这不是你教你舍不下，不是教你执着情，这是你对自己的一个待，这就是生死不渝的情。”

听了秋桐的话，我的心不由起起落落，我不由又想起我周围的女人们

秋桐接着说：“法师的回答真的令人泪如雨下原来真正的情是从自己的清净自中来的，因而产生的情不叫情，只能叫可惜并没有多少人能明白此理。”

着大洁白的梁祝化蝶雕塑，飘飘仙

秋桐看着远的天空，缓缓地低：“如何让你遇见我，在我最丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘。佛于是把我化一棵树，长在你必经的路旁，光下，慎重地开满了。”

导游讲解结束，我们自由游览，半天，秋桐说了一句：“千金易得，知己难求。”

“若不得不分离，也要好好地说声再见，也要在心里存着谢，谢他给了你一份记忆。长大了以后，你才会知，在蓦然回首的刹那，没有怨恨的青才会了无遗憾，如山冈上那静静的满月。”

问世间情为何问世间，什么是真正的情没有人能回答我。也许是宿世的福报因缘，我或许只有在佛经中才能找到答案。