老黎接着说：“官字里面两个还有一理解：官最重要的是两张嘴上的工夫，一张嘴不行，必须一大一小两张嘴，两张嘴的功能发挥好了，便不愁官不大了。对上要开说小话，对下要张嘴会说大话；小话就是小化自己的话，小心翼翼的话，维护主的话，是对上的专用的话；大话就是大化自己的话，夸大其词的话，自我膨胀的话，是对下的专用话。还有人说官字两只，一只用来公款吃喝，一只用来训斥老百姓。”

“这第四解释非常有意思，是质存在的一基本形式，有能量动量和质量，能传递实间的相互作用，将官与场结合在一起，组成官场，官场你也是看不见，摸不着，但是你能刻骨铭心地受得到，而且它也有一定的范围，有一定的力量。你将官场看成是质存在的一基本形式，有能量动量和质量，能传递实间的相互作用，这对你理解官场将有很大的帮助。”

“所谓官大一级压死人，其实就是权大一级压死人；而所谓一朝权在手，便把令来行，则说明官的目的就是要最大限度地攫取和使用权力。的确，没有什么地方能比官场更突地现权力的至无上和无穷。同样，也没有什么人，能比官员更知和熟悉如何使用和赎买权力。权力的赎买频繁地发生在官场上，是一也不奇怪的。”

老黎：“不错，官场又可称为“权力场”不论官场还是权力场，都有一定的组成形式，这组成形式一是有不同的层次，有层的有中层的也有下层的；就象有中央省市县区乡镇；又如军队中有元帅将军师长旅长团长营长以及连排班长一样。

“刚才你提到了官本位，何谓官本位”我说。

“凡是对中国传统社会了解多一些的人，都知官的重要。清末人欧钜源这样写到：官之位矣，官之名贵矣，官之权大矣，官之威重矣，五尺童皆能知之士人因此对官趋之若骛，阿因此见了官就发，民间因此也就有了形形的官崇拜习俗。

“中国的思想家和有见识的史学家都很重视这个社会阶层，关注官本位给中国社会方方面面打下的刻烙印。胡适认为，中国旧社会里最重要的一制度与势力，是官。鲁迅认为，中国人有一魂灵叫官魂，那魂灵就在官行官势摆官腔打官话。

“先哲们的话是极富察力的，他们一下住了两千多年来封建社会的一神经：官僚制度。正是这个制度，造就了拥有大势力的社会阶层官，形成了以官为轴心和主要活动者的政治生活社会生活圈官场。

老黎耐心地说：“官场就是权力的集散地。在官场中，一切关系都是权力关系，或可以还原为权力关系。权力支着一切，也制约着一切。如果说，有了权力，便可以施惠或者加害于他人，那么，这一于官场则为尤甚。

“我的理解，官场就是权力场”我说。

老黎一番话，让我受益匪浅。

“场是什么照现代汉语词典上解释：一是指地方如场会场等；二是指段落片断；三是量词；四是质存在的一基本形式，有能量动量和质量，能传递实间的相互作用，如电场磁场引力场等。这场看不见，摸不着，但是你能刻受得到，它有一定的范围，有一定的力量。

招呼的。”

“于是权力本位和理本位便可以集中表现为官本位。官成了本位，官场也就成了榜样。因此，如果官场中的权力是可以赎买的，那么，社会生活中的所有权力也就都能赎买。如果官场中权力的赎买已经成为一习惯，那么，社会上所有的人便都会习以为常。也就是说，如果官场上发生了，整个社会便都会传染”

“那这个场字，有如何解释”我说。

我不由笑起来。

“那官场到底是什么”我说。

“二是有一定的范围，这范围如同一个个的圆圈，圆圈有大有小，有独立的分，也有叉的分；或者说有相同的分，也有不相同的分；也可能是大圆里面小圆，小圆里面再圆，这上下左右相互重叠和叉，就构成了场。官场从时间角度上讲，有古代官场近代官场现代官场。从空间角度上讲，有外国官场中国官场上层官场基层官场。

“官权官职官威官势官名官制官话官腔官谱官派官箴官诀官习官俗官仆官亲官场病官样文章官场教科这林林总总的官场现象，构成了中国传统社会中一独特厚重百态纷呈的官场景观。”

老黎喝了一茶，说：“官本位其实就是权力本位，它同时也是理本位。因为理治国的原则是：儿服从老妻服从丈夫下级服从上级全国服从皇帝。这其实是把所有的理关系都介绍成了权力关系；或者说，把君仁臣忠父慈孝的德关系转换成了父要亡，不得不亡的权力关系。实际上正如儿不能反抗老，民众也不能反抗官员，因为官员也是他们的父母。