政府经常从他们中雇用青年从军，二战期间，盟军从印度打回MD，克钦族部队往往打前锋。

克钦独立军是MD最大的地方民族武装之一，也是缅北势力最大的武装，数十年來与MD政府军战争不断。

到了二十世纪九十年代，他们与MD政府谈判并签署了《停战协定》，由此得到了与果敢人类似的待遇，所控制的地区被称作“克钦邦第二特区”

但这种归顺只是表面上的，军中有很多人对这种“投降路线”感到不满。

到目前为止，如果不考虑表面态度一直很暧昧的果敢共和军，在MD的十七支少数民族武装中，仅有克钦独立军和克伦族的武装沒有归顺政府。

提起克钦独立军，就说到MD的民族矛盾，这在很大程度上，是英国人和东瀛人种下的祸根。

英国人殖民MD时，一开始即采取“七邦七省”的政策，对MD分而治之，利用一些历史矛盾，挑拨各少数民族与主体民族缅族的关系，以此巩固自己的统治。

当时的克钦族抛弃了传统的佛教信仰，改信基督教，与英国人合作对付缅族。

后來的东瀛占领军，也奉行了同样的政策，从而诱发了MD民族分离主义的抬头。

MD脱离英联邦独立后，克钦族也借机要求独立，在六十年代成立“克钦独立军”还有政党“克钦政府组织”和“克钦政党”

杨家威告诉庞劲东，庞文澜曾经将生意扩展到克钦邦，而克钦独立军所辖地区是克钦邦最主要的罂粟种植区。

正是那个时候，在一场战斗结束之后，庞文澜遇到了刚刚失去双亲的杨家威。

从九十年代开始，克钦独立军禁毒，不仅不准贩，也不准吸，凡是贩毒和吸毒者一律处死，而且处死手段令人毛骨悚然。

经过努力，他们确实一度做到了无罂粟种植和鸦片贩卖，就连庞文澜如今也不愿涉足那里。

这样的身世，把杨家威这个山兵的后人，与同样自幼父母双亡的庞劲东，彼此间在心理上拉近了距离。

在另一方面，杨家威说出自己的身世还有一个目的，就是把谈话切入正題：“正是因为诸多的**武装，和错综复杂的民族关系，才让庞将军的果敢共和军能生存下來，并不断发展壮大…”顿了顿，杨家威突然发问：“你对果敢共和军，以为如何呢？”

“我刚來一天而已，不便发表评论！”对杨家威的这个问題，庞劲东实在沒有办法回答，一则是因为自己对情况的确不够了解，二则是担心自己的话如果传扬开，就容易被曲解。

杨家威揣测到了庞劲东的心理，环顾一下四周，淡然一笑：“老弟尽管放心，这里除了你我之外，再无第三个人！不管任何话，出自你口，入自我耳，再不会有其他人知道的，权当是咱俩闲聊吧！”