第五章

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我们坐到ma车里后，穿着裙子的福尔mo斯快乐地喊dao：

“喂，ma车夫先生，如果三十分钟内能到达普拉奥里路林奇宅邸的话，我额外多给一先令。”

重赏之下必有勇夫。随着车lun发chu咯吱响声，ma车飞一般地起跑，我不得不放大音量与华生先生说话。

我以为福尔mo斯这么着急，必有要事chu1理。实际上完全不是那回事。稍后向华生先生打听，才知dao福尔mo斯cui促ma车夫开快车纯属寻开心而已。

“你已听说发生在林奇宅邸的木乃伊事件了吧？”华生先生大声地问dao。

“我已非常完整地对他zuo了说明。”

福尔mo斯的说话音量一提高，便变成尖锐刺耳的声音。在我们说话时，ma车以更凌厉之势向前奔驰，车后形成雾的漩涡。我jinjin抓住窗框边缘。

“在东方，咒语的力量确实存在吗，夏目先生？”华生问dao。

“你指的东方范围太大，我只知dao日本的事。”我大声答dao。

“我的朋友关于东方的知识只有幼儿园水平。”福尔mo斯大声嚷dao：“他gen本不了解东方的情况。华生，我说得对不对？”

华生先生被福尔mo斯调侃得面红耳赤。福尔mo斯意犹未尽，又补充dao：

“其实我们英国人关于东方的知识都和华生差不多，除了像我这样的东方通。”

此时，我觉得有必要向世人广为宣传我的祖国日本。

我向他们两位介绍了“五寸钉”的zuo法。在日本，很早以前就有所谓“五寸钉”的诅咒方法。这是把下咒的对象zuo成小的稻草人，每晚丑时，亦即午夜二时左右，拿着这个小稻草人跑去寺院或庙宇所在的灵地，一边全心全意地向小稻草人念毒咒，一边用五寸钉钉入小稻草人中。这zhong动作在不为人知的情况下连续zuo七天，据说就能如愿以偿地加害于施咒对象了。

此外也有把对方zuo成小纸人，然后放进火里烧的zuo法。

我zuo了以上介绍后，福尔mo斯又显lou他博学的本se。据他说，非洲的某个民族有这样的zuo法：向着煮水的锅中连喊三声yu诅咒的对方的名字，然后迅速盖上锅盖，连续煮三日三夜，那么被诅咒的对方将会非常痛苦。

华生追问痛苦的后果是什么？福尔mo斯说被诅咒的对方将会疾病缠shen甚至死亡，不过没听说会变成木乃伊。

显然，福尔mo斯和华生对我的说明gan到很失望。或许，他们以为在日本存在着使对手变成木乃伊而死的诅咒术。

一般的西方人，总是把东方看成是使用法术的国家，实在令我为之气结。我说dao：

“对于你们英国人把东方视作神秘国家的思维方式，我常常gan到不平。其实，即使以敝国的首都东京而言，虽然与lun敦相比现代化程度略低，但一样是热闹的大城市，与这里一样，每个月总会发生几次杀人事件，杀人凶qi多采用刀或枪，但未听说用咒语杀人。”

听了我的话，华生很理解似的点点tou。随着太yang西斜，街上的雾越来越nong1，ma车在nong1雾中疾驰，车子后方卷起白se的漩涡。

我再次打开从方才起就攥在手上的写有“つね61”的纸片。华生问我是否已看chu一点名堂来？我答dao：

“好像能读到つね61的字样。”

华生又问这是什么意思？我说ying要说它的意思的话，大概是“常常”或“始终”的意思吧，但它不符合日文的ti裁，因为在日文当中，在“つね”与“61”之间通常需要用“つね”来连接。日本人绝不会采用纸片上的写法。

而且，既然那名受害者是受到中国人的诅咒，那么从其houbu取chu的纸片应该写上中国字比较合理。听我说chu这样的意见，华生又问dao：

“那么，纸片上写的不是中国文字吗？”

“与中国字完全不同。”我答dao：“但假如是日本文字的话，后面的数字表达也有问题。日文中的数字有完全不同的写法。日本人绝不会把日本文字与阿拉伯数字混合在一起写。”

不过我又zuo了补充说明，假如像我这样来西方留学的人，或许会用以上的书写方式也说不定。

华生说这纸片只是信笺的一角，或许我们看到的是长文章中的一bu分。听他这么说，我的脑际实时浮现chu“义经”①这个词，但要zuo说明太过繁复，我就不说chu口了。

“中国与日本的文字不同吗？”

华生问dao。我说是的，而且不止