第一百零三章 古老的羌族

霰，落在ma车的车篷上，发chu噼噼啪啪的声音，王旁从刚刚的悃盹儿中醒来，暖轿棚中的火炉，发chu微弱的光。他挪了挪被车颠簸的gan觉发麻的pigu，坐在他对面的李锡哩。

本来王旁是极其不喜huan坐这ma车的，平时但凡能骑ma他就尽量骑ma。男的不骑ma，zuo什么ma车。这不是有奔驰不zuo，非得坐三蹦子吗。可这李锡哩，虽然是西夏人，却是一比汉人里的文人还文，弱不经风的在静州就病了。

李锡哩这病纯属自找，大半夜的竟然跑chu去，眺望兴庆府方向。他受了点风寒有点gan冒发烧，骑ma可是不行了，王旁劝他晚走一两ri，他非要jian持。王旁实在不想跟他一轿厢，不过他似有心事yu言又止的样子，只好冒着被传染gan冒的危险坐了进来。

自从穿越到宋朝王旁最怵tou的事，就是生病。若病了只能喝些中草药慢慢调理，gen本没有像现代医学那样，可以快速缓解症状的西药。而且从他坐进这车里，他就像被心理暗示一样昏昏沉沉。

要是在前几ri，两个人可以掀开帘，让光线透进来，今天不用掀开就有丝丝寒风chui着。唯一的光线，是这忽明忽暗的暖炉的微弱红光。

李锡哩jinjin皱着眉tou，他的yan睛和嘴chun都jin闭着。王旁也不知dao走到了哪里，听听这霰雨的声音，像小冰雹一样砸在车篷上，他知dao这不是冰雹，遇到霰时，许多人都以为是冰雹，冰雹常chu现在对liu活动较qiang的夏秋季节，而霰常chu现在降雪前或与雪同时降落。

王旁心中想着：幸好快到兴庆府，否则更难走了。不过等到大雪，回程就难走了。这一chu来得有一两个月，梅耶府和晋乡府那边都不知dao怎么样了。不过有陆慎言和何里钵，王旁也不至于太揪心，他最惦记的就是月下。

他想想这几年，两人聚少离多，现在还是新婚燕尔，自己却不得已远行，难怪《琵琶行》中有一句：商人重利轻别离。想起月下，王旁心中有些暖意。不过男人就是这样，这念tou很快就一闪而过，取而代之的则是想到此行的目的：白石。

王旁从平ri和李锡哩的jiao谈中，得知羌人以天神为最高的保护神，并以白石为表征。党项族，是我国北方古老的少数民族羌族的一支　。在众多的族姓中，比较显赫著名的计有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野利氏、米擒氏、拓跋氏等八个族姓。而这八大族姓中的“龙tou老大”，就是传说中那个留着高贵的北魏皇族鲜血的拓跋氏　。

隋朝建立以后，隋文帝杨jian一统天下，原来那些跑到山林里的党项羌人，这个时候又有的动了内附之心。公元54　年（开皇四年），党项羌有千余家愿意归顺隋王朝。公元55　年（开皇五年），其大首领拓跋宁丛率领bu落请求定居旭州（今甘肃省临潭县境），文帝任他为大将军。这次，党项羌人第一次chu现在了正史之上。

羌族原始宗教的显著特征是以白石崇拜为表征的多神信仰，白石既是天神和祖先神的象征,也是一切神灵的表征。羌族的天神信仰和白石崇拜由来已久,其白石神信仰的特xing,从史诗《羌戈大战》中可见一斑。

羌人从西北大草原到岷江上游的大迁徙途中,因其始祖天神木姐珠的帮助,用白石变成大雪山，乃得摆脱“魔兵”追击，转危为安。到达岷江上游后，又因在梦中得天神几波尔勒的启示，用白石击败了“戈基人”，羌人始得重建家园，安居乐业，兴旺发达。

为了报答神恩，保佑羌人永世平安昌盛，羌人首领阿爸白构提议用白石作为天神的象征。羌人以天神为最高的保护神，并以白石为表征，供奉在每家屋ding正中最高chu1和村寨附近的“神林”中的石塔上。屋ding是每个家ting私祭白石神的地方，神林是每个村寨公祭的场所。这就开始了天神和白石崇拜，并成为羌人的传统习俗。

白石神最初乃是羌人天神或祖先神的“人格化”的化shen，然后是一切神灵的表征。

弄清楚这些，王旁终于明白了，为什么西夏人当月下是白石神，因为月下随shen不离的那块白玉，而且月下那块玉所又有的gan应思维的能力，使当地人误会月下就是白石神。

王旁也知dao了，当时月下离开西夏的时候，预言的白石神就是现在的太子。这点让王旁有些琢磨不透，难dao这个西夏太子生来就带着白石吗？如果那样是不是和自己一样是，是穿越过来的？

这次王