第四十九章 宋代以太论

这是一片放大镜镜片，难怪张载拿着比划半天，见王旁过来又吓了一tiao，王旁了半天，这镜子虽简，但是zuo工jing细，不似宋代的wu件。他将镜片还给张载问dao：“张伯从何得来此wu？”

张载说此wu是他巡视黄河岸边偶然得来，放在一旁许久并未留意，这几ri研究天象，想起这个镜子便用他来星星月亮，未竟比平时清晰了很多。

张载说dao，从前只听沈兄说过一些轶事，异wu。想不到今ri竟然见到。

王旁问dao：“张伯可说是，那沈括大人。”

张载点点tou：“正是，我曾听他说过：世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。其他鉴虽至薄者，皆莫能透。意古人别自有”

（世上有能透光的镜，镜背面有铭文，共20　字，字ti非常古奥，没有人能读懂。由此想来，古人在造这面镜子时自有别的方法。chu自《梦溪笔谈》）

边说着二人已经走进张载的书房，张载拿起桌上两封信件jiao给王旁，王旁见竟是汴京和陈州分别而来。王旁将信揣于怀中，准备回房再，见张载正拿着那可放大的镜片着自己。

“张伯因何如此小可？”王旁不解的问。

张载一边想一边说：“我是总觉得你甚是yan熟。”王旁大笑，那当然您去年在京城我们见过的。

张载摆摆手，但也多解释，他说到：“你来了有几ri，我也是公务繁忙，正好今ri闲暇，我也收到了陈州张逸的信件，里面言说你有一把剑之事。”

王旁说dao：“小可的确偶尔一剑，因剑有戾气，原是去找师父学剑法，去戾气。师父向小可常提起张伯，小可便萌生拜望之情。”说完这话，他掏chushen上藏在长衫中的短剑，双手递张载。

张载结果来，又还给王旁说dao：“这剑，我是一窍不通。”王旁听了一愣，心说师父搞什么名堂，接着又听张载说dao：“世人传说多有夸大虚妄，你师父和我故jiao常常听我谈到气一元论，况他也是喜huan研究“易学”之人，故友相通”

王旁听的有点xie气，不过既然来了，不如虚心请教，况且他重要的并在于剑上，便想张载请教什么叫气一元论。

张载解释到：天地万wu都是由气构成，气的消散状态就叫“太虚”太虚是气的本ti，所谓本ti，指的是本来的形态，也可以说是气的原始状态，万wu都是从这个本ti中发生chu来的。在万wu的变化运动中，这个气虽然有聚有散，但不会增加或减少。气凝聚时，人们得见，称之为有；气消散时，人们不见，称之为虚。

yinyang的动静相gan之xing，称为太和，称为dao。太和的升隐浮沉，纟因缦屈伸，是一切运动的动力，归gen结底是yinyang的对立与jiaogan，一切juti事wu的发展变化都是由于内bu的对立与jiaogan，这称为“一wu两ti”

王旁早在陈州的时候，也曾和张逸jiao谈，这yinyang之dao也曾提及，更何况王旁早知dao有“周易”

听张载解释yinyang有想起自己的黑水晶如太极yinyang鱼，便是耐心之中陡然增加了兴趣。他便问dao，：“但不知张伯的‘一wu两ti’与《周易》-易有太极，是生两仪之说有和异chu1。”

张载一很是开心，王旁提chu问题，正是自己学说的关键，忽然就发现有了一个知己免不得有些高兴。

这话要从张载研究的经历说起，自此他遵从范仲淹的指引，读完了《中庸》，又研究《老子》、《庄子》和dao教的书籍，也阅读佛教的著作，经过研究和比较，最后他还把自己的学术放在儒家文化，以儒家的六经为依归。

年轻的张载，开始并不愿意把自己的学术局限在儒学一家之内，他要探索，要比较，因而广采百家之学，张载努力学习当时的各zhong自然科学，而是决心走自己duli的学术dao路。

张载的学问没有系统的师承，经过多年的学习和探索，张载终于确立了自己的学术dao路。嘉祐二年他已经四十岁上下，这一年，他考取了进士，开始走上仕宦dao路。

这么多年的摸索总算有成，他多么渴望有人和他一同研究，更是希望得到认同，哪怕是多一些jiaoliu。

见王旁所闻正是他学术的关键所在，他有点兴奋，yan睛发亮，一口气说chu了自己观点与周易之差别所在：

张载的“一wu两ti”论阐明了宇宙万wu的矛盾现象，指chu事wu内bu对立统一的特征，他是沿着《周易》“易有太极，是生两仪”的yinyang对立统一思想发展而来的，任何事wu内bu都有yinyang两个方面，这就是两。yinyang两个范畴可以包涵虚实、动静、聚散、清浊等多zhong范畴，它们最终是统一于一