当然赵祯不知石想法。可他知立万世言，这是多大的功德，比起在朝堂上所的一些政务，不能相比。

现在离秋很遥远了。必须重新现一完整的哲学，一旦树立起来，将会使以后的理学消失。而这理学才是石最担心的。

“还有臣也要早迟退朝堂，否则满则损，这也是全了皇上与臣一段君臣相宜的佳话。臣曾批驳过武候一生最大的失误，就是太小心谨慎，事无大小，无不亲为。结果武候一死，蜀立即灭亡。现在走到了放手的时候。况且臣也不是真正放手，还在朝堂中监督着朝政。最重要一件事，臣那天有所悟。想编写一些书籍，修正经义。这才是长久的大事啊。”

这也是石想要写在书中听话，照理来说，这就是唯心与唯的平衡。当然这只是这两对立主义的表层现象。

可这时候石突然我不杀伯仁，伯仁因我而杀。作为宰辅，不能容人之德。因此乞罪。辞相了。

宋朝更复杂，亲王、枢密使、留守、节度使兼侍中、中书令、同平章事都是宰相，但是使相。象石到大洋岛那次就是，真相前面是六尚书或者侍郎加某某大学士，无常员，正常两人为多，也就是首亚末三相，区别是什么样的大学士。到了后来又改成了仆，然后又改成太宰少宰。但钱惟演确实是担了一个宰相之名。

赵祯暴怒之下。下诏严查此案，从严理，并且整顿后。无数内的太监以及女被牵连去，关监狱。

石笑了：“我就是生气，也不会生一个小孩的气。皇上，臣作为一个外戚，开权臣之路。虽然有钱希圣在前，可此例不能开。”

“不错，因为古之诸离现在时间太遥远了。后人修正经义时多加上各自时代元素，加上一些喜盗名者狂篡圣人之言，多有伪篇。臣想把它们尽力矫正过来。这是其一。格力，有了它可以使百姓过上更好的生活，国家大。可无圣人之言。教之礼范，结果整个国家的百姓尽驱利行，最后德败坏，人心酷寒，到最后丧失廉耻仁义。这比格学还要重要啊。”

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这是一个变化的过程。

赵祯莫明其妙，这件事你没有错啊。如果不是你追究，吕夷简也未必承认自己有错。应当来说，是石力挽狂澜，否则吕夷简与内太监相互勾结，以后还真说不定使自己蒙蔽了。

所以有人说宦官与外戚在宋朝不得政，这是宋太祖说过的话，包括不得过大渡河。可赵匡胤三条真言，不得杀大臣、不得杀柴氏之后与永不加赋，他的乎孙都没有严格遵守。况且这两条。不得过大渡河，于其是说宋朝大臣不敢违背宋太祖，不如说一是他们不兴趣，二是怕多事，怯懦不取。

这中间就是为了使百姓知发家致富没有错，从基础上改变老百姓的思想观念，从而带动整个国家富裕。结果忽视了德的教育，使人驱利而行，人心变得冷漠起来。甚至石看到他楼下面有一邻居，女儿以前从事那个行业，嫁了一个老实的青年。后来看到收不，其岳母想法挑拨离间。使其婚姻破裂，唆使女儿再从事那行业，她还在这个店里打下杂。笑贫不笔娼，德风气就到了这地步。结果有许多老人宁可重新过文革那生活。也就是这原因。质富裕了，神却空虚了。

钱希圣就是钱惟演，最时担任枢密使，也能说是宰相了。宋朝的宰相与唐朝略有所不同。同平章事才是严格的宰相，而唐朝的三书首领中书令、侍中、尚书令都为宰相。因李世民兼任尚书令小分权与左右仆，亦为宰相。但侍中与中书令是为真宰相，后来渐渐向中书转

死者已死。但吕夷简的死亡终于震醒了柔弱的小皇帝。从他记事时，后字就没有平静过。先是周怀政之。不周怀政是什么用心，他还是想扶助自己上位。排挤刘太后的。

石又说：“当然。到了消

为什么在文革时发生了那么多悲惨的事，百姓没有怨言？不要说洗脑。后来开放后，也在洗脑。可人心变得寒冷。比如在路上一个老太太被车撞到了。千万不要扶，得不好老太太就说是你车撞的。再比如看到路上一个楚楚可怜的小姑娘说没有钱上学的什么，不要救，这是一个明的骗术。

这是石第一次将德摆在格学上。

然后有雷允恭之。再后来有江德明罗崇勋等宦官玩朝政，连他都十分地藐视。现在又来一个阎应文。当初自己看这个阎应文还是一个好人。难怪说宦官不能持政，否则就有祸。

有了钱惟演的例在前。因此有大臣也谏过石以外戚掌权太重。可钱惟演都官拜过枢密使，况且石。

他说：“石卿。这是为何？联明白其中原委。至于吕家那个三公，那是年幼无知。你不会生他的气吧？”

“著书立说？你真要写书？”赵祯好奇地睁大睛问。

青，也是后世闻名的长者，与著名宰辅记住这句话，从父亲死亡的Yin影中走来，以后为宋朝增加一名好臣罢了。