第六百三十一章 论佛

石jian说dao：“佛说世界有三千大世界。我们这个地球只久。一个小世界，一千个这样的小世界才算一个中世界，一千个中世界才算一个大世界。”

听到这里，大殿里再次嗡嗡一片。赵祯忍不住问dao：“那么石爱卿。那三千大世界在何方，我们怎样才能到达？”

石jian请了司天监的几个官员站chu来，问dao：“你们现在利用望镜看月亮有什么发现？”

现在的望远镜zuo得很大，这也为一些学者提供了研究天文的条件。有位官员答dao：“现在看起来比rouyan观察得要大得多。”

石jian接dao：“这是算然。我们看远chu1的景wu同样很小。因为距离太远，我们所看到的太yang星星要比我们想像的大得多。每个星星其实就是一个太yang，在它shen边也有我们这样的地球，有的上面有可能生长着生命。因此佛说三千大世界，并不是没有可能。”

这一番话让所有人都惊讶起来。还好，现在宋朝比较开明，如果换在中世纪的欧洲，石jian立即会因为这番话当成异端活活烧死。但对于他这番惊世骇俗的话语，有许多大儒们还是皱起眉tou。这也是石jian第一次宣扬这斤，观点。借着与老和尚论佛，用佛家的论点来推chu他的观点来。不然石jian也不敢。

石jian没有立即全bu回答赵祯的问话，他接下来又说dao：“所以小乘里有一个说法，就是修四果罗汉，初果与二果罗汉死后升天，yu界天。yu界里的天人比我们凡人地位高，我们常mo拜的神仙都是在这今天里。他们有雌雄，有情爱。因为他只断了一bu份情，yugen未了。到了三果才开始到达se界天，se界天最高chu1大自在天，又叫有ding天，好象有ding有盖一样。佛说从有ding天扔一块石tou，要过十二万亿年才到我们这个地方。再上层就是无se界天，这个只有大阿罗汉才可以到达。在人世间，人是女子产生下来，而在yu界里，有的是从男人肩膀生chu来的，到了se界天，人只剩下光彩。而到了无**。连形象也没有了。”

显然石jian这zhong夹杂着佛教中的传说。比单纯的说佛要jing1彩得多。一个个大臣听得津津有味。

到这里，他才再次转向赵祯说dao：“皇上，只要人能够造chu一些wuti，帮助人飞上天去，而且速度够快就可以到达另一个星球。”

石jian这到不是玄乎，在他前世人类已经登上了月亮，但到土星还很遥远。现在大殿上人听得忽信忽疑。如果相信，太玄乎了。如果不相信，石jian是让人飞上天空了，这在以前人是不敢想象的。

石jian再一次将话题转移到正题匕来。

“为什么有这样的区别？因为大dao是空，而不是空。所以佛云，佛说般若婆罗密，即非般若婆罗密，是名般若婆罗密。佛已经在心中了，不用刻意去谈去讲，一言一行，不用去想，甚至不带一个佛字！但言行举止却暗合佛的真义，才是大dao所在。所以佛又说，世界，非世界。是名世界。dao德经也有一句。dao可dao非常dao，名可名非常名，两者的意思相差不大。”

其实这玩意真有点难说清楚。石jian也是苦笑不已，以前晋朝清谈。也是因为这些dao佛绕嘴的话语。引起争议的。

“也就是说，空即是有，有即是空。—　全文字版小说　首发　—没有生死，没有悲huan，没有亲疏，zuo到了这一步，就可以成佛了。但很难。”

确实很难，估计话这些界上任何一个人也zuo不到。

“所以佛说须菩提在弟子中为第一，人中第一，是第一离yu阿罗汉。还只能超chuyu界，不能真正tiaochu三界。因为他心中还有一个得dao的观念，有所住。就不能达到大圆满。佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。只要达到这个境界，什么打坐、参禅、观想。都不需要了。”

到这里，石jian再次念了一首偈语：“四果阶梯著意成，由来一念最难平。儿啼黄叶飘然落，诳nie空拳大小擎。”

为了使小儿不哭，指黄叶为黄