第六百七十二章 针锋相对[第二更]

如果说不动明王还有可能在‘佛国’中，那帝江就只能是一个存在于典籍中的事wu，他所留下的只有自shen的印记，以及他所代表的‘本源之力’，虽然这些是存在的，可它的意志该是早就消失在天地间了，如果不是这样，他也绝不会这般老实直到现在也不现shenchu来，要知dao从那场巫族俱都陨落的战争到现在，期间已经过去了无数个岁月，他实在是没必要到现在也没个动静。

再说那不动明王虽然意志该还尚存，但只要shen在‘佛国’中，an说该是shen不由己的，别说是chu来，就是真的能chu来，也一定要通过佛主的允许，毕竟他可不是什么小小金shen罗汉之类的存在，好歹可也还是五大明王之首，如果连他都可以随意离开佛国中，那其余的那些个大小和尚又有哪个是真的能坐得住的？不得全都跑到这一界来了，那时候再与那些鸟人再来次‘dao统之争’可就有意思了。

an说他们那样的存在是绝不该在这个时候chu现的，不动明王既然这时候会chu现在这里，那就只有一个解释，这个不动明王并不是真的，或者可以说这个意志并不是佛国中那家伙的，以他shen上那nong1厚的魔气来看，该是还未入佛前的不动明王，也就是祖巫、魔主时候的他！

明明是一个人，一个，却拥有不只是一个意志，这在常人看来是很不正常，或者说是很不可思议的，可对他们来说却也不是不可能的，典籍所载的‘化shen千万’绝不仅仅只是个虚数，如果真有需要，这些个大能们完全可以把自己的意念分化成千万份，虽说如不动明王这样每个意志不只是思绪不同，就是连善恶、气息都不相同的确实不多，但也还是有的，看得chu他该就是这样一个存在。

如果把不动明王理解为化shen千万，那也就能解释得chu佛国中的那个是他，巫族的那个是他，魔族的也是他，他这三个最为重要的主ti其实是不分主次的，每个也都是一般的qiang大，甚至不只是这样，不只是qiang大与否的问题，不guan它们本ti为何，力量也一定是可以互通的！

也就是说就算司徒此时shen后这个元灵是‘灭世魔君、大力’，它的意志是魔主死后所残留下来的，他也同样懂得巫族的术法与佛家大法力…

如果这样的元灵都不算qiang大，那也实在很难说还有什么是真的qiang大。

这时候其实不只是下面众人看傻了yan，就是fei遗也是僵在了那里，原本他也以为司徒是要再召chu帝江的元灵，本来都已zuo好了挨打的准备，想得是万一再被空间与速度的‘本源之力’束缚住，自己可以凭着自己qiang大的roushenyingding下来，可任他事先想到再多，也绝不可能想到司徒竟能召唤chu其他的元灵，而且这个元灵又是这样qiang大的存在。

司徒可是不guan他是不是有什么准备，自己既然已是威风的够本了，自然也不会再傻愣愣站在那里，手上结chu‘不动gen本印’，刚好与shen后的不动明王相合，shen上力量却是‘天地元气、混沌之力’，这zhong魔、dao两家可以通用的力量在这时候实在是个‘万金油’一样的存在，shen上运使气力却变成了金黄之se，分明却又是巫族的手段，这一下不动明王shenju的几重力就算完全了，虽然此时它们全都是在司徒shen上得以ti现chu来的。

“归位！”

待shen上力量完全，司徒也只是一声断喝，shen后明王法相yan中终于现chu一丝清明，整个shenti也与司徒的shenti重合到了一起。

本来先前见司徒shen上数zhong不同力量，不动明王元灵也许还稍有犹豫，司徒这声断喝无异于是‘当tougun喝’一样的效果，看来是唤醒了他记忆中某些最为重要的，这才会如此顺从。

重合，这个词也许在不同的地方也会有些不相同解释，但用在这时候却只有一个意思，那就是司徒的shenti与不动明王合二为一！

元灵虽不是roushen，但借了司徒之shen，也就等同于有了roushen，而司徒本来只是徒ju其形、不得其力，此时靠了不动明王的元灵之助，倒也算是补其了这个他所欠缺的，两者相合其实正是最为完mei的契合，只不过敢于这样去zuo的就只有司徒，如果换了是别人一定是不敢这样去zuo的。

之前也说过，‘元灵’本就是这些‘血脉之力’最早的拥有者，他们的qiang大远不是现在的人能够想像，意志也是远超普通人的qiang大，就只是一bu分也绝不是普通人能够承受得起的，‘元灵’本就是他们力量与意志的集合ti，敢于过份的依赖他们，最终结果也就好像该隐一样，把这gu意志给ju现化chu来到世间，会有怎样的后果自然不言而喻，如果是善念倒还好说，但如果要是恶念，绝对是件天大的祸事。

王敖天更是千方百计的宁可只是借助一bu分力量，也不愿意把他们以‘元灵roushen’方式带到世间，