《历代神仙通鉴》说：元者，本也。始者，初也，先天之气也。认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称天尊。

又据《渊集》称：玉晨君者，乃大之化也。言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙无之间大存焉。君即审之本，之元，为之气，即师事元始天尊，称受弟焉。犹是老君禀而师之矣！

四御是仅次于三清尊神的主宰天地万的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上天皇大帝和后土皇地祇。四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又称玄穹上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，为教所奉的总执天的大神，位居三清之后的四御之首。

在诗人们笔下，玉皇大帝是神仙世界的最神，得成仙者都须向它朝拜，群仙犹如世上皇帝之公卿，皆列班随侍其左右。两宋崇，对玉帝的尊崇尤甚。次为中天紫微北极大帝，传为协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰、四时气候之神。

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玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这气派显然被人间帝王所效仿

据《灵宝略纪》称：太上大君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰度字上开元，及其长乃启悟真，期心，坐于枯桑之下，思百日。而元始天尊下降，授君灵宝大乘之法十妙经。元始乃与君游履十方，宣布法缘，既毕，然后以法委付君，则赐君太上之号，君即为广宣经箓，传乎万世。

三清既指天神所居之三圣境，即玉清圣境（在清微天）、上清真境（在禹余天）、太清仙境（在大赤天），合称三清境;又指分别居住在上述三清境的三位至神，即元始天尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大君、上清大帝等）、德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）。三清之称始于六朝，开始仅指三清境。三清之作为教尊神，是伴随着教三经书说逐步形成的。

据经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万之前。他的本常存不灭，即使天地全毁灭，也丝毫影响不了他的存在。

三为勾陈上天皇大帝，传为协助玉皇执掌南北极与天地人三才，统御诸星，并主持人间兵革之神。四御又有另一不同解释，称之为四极大帝，北方曰北极紫微大帝总御万星，南方曰南极长生大帝总御万灵，西方曰太极天皇大帝总御万神，东方曰东极青华大帝总御万类。

玉皇之名，首见于梁陶弘景《真灵位业图》，它在所列神谱第一中位玉清元始天尊之下，列玉皇君，位居右位第十一;又列上玉帝，位居右位第十九。

元始天尊关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：无宗无上，而独能为万之始，故名元始。运一切为极尊，而常二清，诸天上，故称天尊。

每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。

哲学意义。

说法。表明教信徒对元始天尊的信仰。

居上清真境禹余天中，降金科宝箓、三仙经，付经师郁罗翘真人，传教于万国焉！上清、灵宝派新造作的太上君，依然以为，现了教以为最信仰的思想。后之灵宝天尊即由太上大君衍化而来。

并且，元始天尊位居三十六天的最上层大罗天中，所居仙府称为玄都玉京。