婚联习俗。婚联是为庆贺结婚之喜而撰写对联，通常张贴于婚娶之家的大门、房门、厅堂或妆奁堂上。其内容多是对结婚双方的情赞和良好祝福，带有烈的吉祥、喜庆彩。

对联习俗主要包括如下几：

楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

语言寻：一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”当它用表达时，是语言对仗，当它写来时，是文字对仗。语言对仗的义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。即一个音节对应一个音节。在英语中，单词“car”与“jeep”在数量上是相等的，但音节不相等。而汉语“kǎchē”与“jīpǔ”数量相等又音节相等。汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。音节、语素、文字三位一。汉语每个音节独立，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、四声，今有平、平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。平对仄即谓相拗。这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。而英语中，即使事的名称、概念能够相对，单词的数量和词能够相对，两个句的句式能够相对，但其音节长短不一，独立弱，可自由拼读，又无声调，故无法

对联起源

哲学探源：楹联者，对仗之文学也。这语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”即把世界万事万分为相互对称的两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及层民族文化心理，就是二元观念。二元论，是古代中国人世界观的基础。以二元观念去把握事，是古代中国人思维方法。这二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由两爻组成，《易传》谓：“一一之谓。”老也说：“万负而抱，冲气以为和。”（《老》第42章。）荀则认为：“天地合而万生，合而变化起。”（《荀?礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之，有左有右，有有。”这观念，不仅是一象概念，而且广泛地浸到古代中国人对自然界和人类社会万事万的认识和解释中。《周易?序卦传》“有天地然后有万，有万然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父，有父然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。”《易传》中，分别以各事象征二爻。代表坤、地、女、妇、、臣、腹、下、北、风、、泽、、黑白、柔顺等；与此相对应，则代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。这无所不在的观念，到了汉民族的潜意识之中，从而成为一民族的集无意识。而观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征现的事的执着和迷恋。“生在两…，有左右，各有妃藕。”（《左传?昭公三十二年》）“天下的路，只是一个包两个。”（《朱语类》卷九十三）“成熟、新生，二者于义为对。对待之文，自太极两仪后，无事无不然；日用、寒暑、昼夜，以及人事之万有——生死、贵贱、贫富、尊卑、上下、长短、远近、新旧、大小、香臭、浅、明暗，两端，不可枚举。”（叶燮：《原诗》外篇）这源于二元论世界观偏成双结对的民族心理，是对偶句式得以产生并行的层原因之一。前人的许多论述，也注意到了这联系。《文心雕龙?丽辞》：造赋形，支必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑。下相须，自然成对。…植必两，辞动有。…

寿联习俗。寿联是为过寿的人祝寿专用的对联，其内容一般是评赞过寿者的功业才能、德文章、祝福过寿者多福寿，满幸福，有烈而庄敬的情彩。

楹联以文字为内容、以书法为载，制品类繁多，包括纸裱、镜框、木刻、石刻、竹刻等。在楹联发展过程中，现了大量的相关著述，各类楹联典籍数以万计。

联习俗。联古称贴，是一年一度新佳节时书写张贴的一时令对联。联习俗起源于五代，至宋代已成形，明代已很普遍。在湖南，贴联是节文化中的一重要习俗。联有祝颂、时效和针对特，并突一个“”字。

楹联以“副”为量词，一般以两行文句为一副，并列竖排展示，自上而下读，先右后左，右边为上联，左边为下联。楹联属格律文学，有讲究，但无字数和句数的限制，少则一字，多至千言。上下对举、字数相等、词相同、平仄相对、辞法相应、节律对拍、形对义联是其文特，其中尤以声律的平仄与词的对仗为关捩。楹联言简意赅，雅俗共赏，人称“诗中之诗”

联的类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“条”据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”为正方菱形，多贴在家俱、影中。

左右)，现合律讲究的对句，可视为其形成的重要标志。在一千七百余年的历史传衍过程中，楹联与骈赋、律诗等传统文形式互相影响、借鉴，历北宋、明、清三次重要发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。楹联有偶语、俪辞、联语等通称，以“对联”称之，则肇始于明代。

楹联应用广泛，除名胜殿、亭台楼阁、厅堂书屋悬挂外，还广泛应用于节庆、题赠、祝贺、哀挽、陵墓等场合。依据功用之不同，它可分为联、寿联、风景名胜联、自题联及各技巧联等。

挽联习俗。挽联，有的地方叫丧联，系由挽词演变而来，是一人们用于对先人、死者表示缅怀、寄托哀思的对联。往往贴在门、骨灰盒两侧、追悼会会场两侧、圈上，一般用白纸黑字，有肃穆、庄严和沉痛的情彩。透过联语，唤起人们对死者的追念和尊敬之情。