第一百八十九章 金刚胎藏曼荼罗大阵

之前尽guan孔璋一直在cui动他手中的半边贝叶灵符，但是始终都gan应不到另外半边灵符。

但是当闯入这内阵之中后，他终于有所gan应。

这gan应来自于下面的一chu1佛殿，但是非常奇怪的是，尽guangan应到了另外半边灵符，在他的gan应中，那另外半边灵符竟然是完整的。

准确的说就是灵隐寺不知dao用什么东西或是办法替代了孔璋手中的这半边灵符，使得他们手中那同样不完整的半边灵符能发挥chu“完整”状态下的效应，于是孔璋这手中的半边灵符倒反成了多余的了。

在gan应到这半边灵符的存在时，同时孔璋也就知dao了灵隐寺这金刚胎藏曼荼罗大阵的一些秘密。

灵隐寺似乎正是用这半边灵符加上其他的替代wu组成了压阵之wu，镇压大阵的阵yan。

这灵符正是联系和cao2纵此阵的关键之wu，将阵法的威能与现在空中的三人浑然一ti，不过这还不是阵法最可怕的地方。

佛门的修炼与dao门不同，并不太注重资源的收集，因为他们的修炼过程中更需要的是信仰，包括了信徒们的信仰和自shen的信仰。

简单的说就是在佛门的宗门环境中，似乎自有一tao办法能将信徒因为信仰而产生的念力转化为自己的真元。

这使得他们在发展时避开了与dao门争夺修炼的灵石以及其他资源，才能在dao门掌控的世界下慢慢发展chu来。

孔璋所不知dao的是，佛门通过对于仪式、法诀以及符录、阵法、术数推衍的布置，能将信徒因信仰而产生的念力滞留在特定的环境下，比如他们的寺庙。

而佛门的弟子从炼气境时修炼，只要是日夜chu1于这zhong环境之下，便能在修炼宗门法诀时被动的摄入这些念力，并将其中一bu份转化为自己的真元。

从外界摄入元气，这本来应该是真人境修士才能办得到的，但是佛门通过自己特殊的法诀加上仪式和环境，便使得自己的弟子还在炼气境时便可以达到一bu份类似的效果，这样也就避免了与dao门争夺修炼的各zhong资源。

不过这zhong修炼已经涉及到神念，所以并非完全没有后患，相反隐患不小，因为那些念力不可避免的会带有信徒们的印记，若是其中最虔诚者自然是最好，念力最纯净，便相当于最上品的灵石。

但是信徒不可能个个都如此虔诚，少不得有人会有杂念，而摄入自己真元之中，便会对自shen产生影响。

这与dao门的修炼相比，便有了区别，dao门利用灵石修炼时，即使灵石品质不加，但是却可以有选择xing的xi纳灵石中的灵气，而佛门用转化念力的方式却是难以zuo到，除非在炼气境时的神念修为已经达到如今孔璋的地步。

所以佛门弟子虽然有此秘法，但是也不能zuo到天才辈chu，因为并非人人都能在转换大量世间念力时，还能把持得住，这需要非常jian定的意志。

而这贝叶灵符，孔璋在gan应到另外半边的时候，也摸到了几分其真正的效用。

那就是这灵符能将四周的念力和元气聚拢起来，换话说，只要掌符者能禁受得住，这灵符便能源源不绝的帮助掌符者不停xi纳元气，而且还能利用散布在四周的念力。

当然，同时也得承受那些信徒们念力中的杂念。

这灵符与金刚胎藏曼荼罗大阵简直就是绝pei，是天生可以作为阵法镇压阵yan之wu。

有了这贝叶灵符，金刚胎藏曼荼罗大阵聚纳元气和信徒念力的速度至少快了一倍，容量也扩大了一半，而会引起的反噬却先由阵法承受了，再分担给现在主持阵法的三个天人境修士，如此金刚胎藏曼荼罗大阵便可运转如常了。

灵隐寺这里的阵法威能较小，而yan前这三个主持阵法的僧人都是佛门中人，在神念上的修为都比同阶修士为qiang，如此将反噬之力分担至三人shen上，便绰绰有余了。

若是大雷音寺那从二圣手中布置下的金刚胎藏曼荼罗大阵，尽guan有不弱于贝叶灵符的佛qi镇压阵yan，但光是要分担那反噬之力，顺利的驱动阵法便需得至少八个天人境第四阶的佛门上师，所以称之为八叶护持。

孔璋an捺住惊喜，他与火龙真人等人合作，为的可不就是这半边灵符。

既然现在发现了踪迹，不论如何都要弄到手才行。

不过yan前如果他只要稍lou此意，只怕面前这三个僧人立刻就会将阵法的威能用来对付他。

这时候他也终于认chu了先前那个叫chu他名字的僧人，竟然会是那真如宗妙觉观的灭度和尚！

心念电转之下，孔璋已经明白，这次大楚征西，岂止是dao门chu动了，佛门亦是cha手，故此才能说动灵隐寺。

而灭度和尚便是大楚佛宗的代表，就像狮驼山遣人威迫利诱火龙真的合作，打算先下手为qiang灭了灵隐寺一般，灵隐寺又何尝不是早有筹谋。

这金刚胎藏曼荼罗大阵本是大雷音寺在数千年前前来西域发