白方继续说下去，后一类补却又可分为续、解、补、改、注、纪等十余类，这后一类却很少是单独的修炼法诀了。简单的说，宗门历代先辈对宗门法诀的增补修订称之为续和改，对某本法诀修炼时的心得会称之为注，专门针对某法诀所作的通篇解释称之为解，甚至有数位同修一门法诀的大能某日的讨论现了什么前人所未见的，只要稍有价值亦可命边服役弟记下然后送藏经阁所属录籍堂，只要录籍堂验证评估通过，便可存藏经阁，自羽皓然设立宗门贡献以来，还可加上一笔宗门贡献人上，这一类便称之为纪。

稍有资质之人，先也是愿意投各大宗门之下，哪怕是邪宗、门八这些被正十派打压得已经衰败的，便是因为这些宗门始终有千年底蕴，远超过海外散修。

令人忌恨的是，这些仙官也可以参加科举，也可以由宗门推荐担任仙官之外的职务。

门仙官们本政事堂便有极大的言权，凡是涉及需要术服务于世俗的，他们便是权威，掌握着话语权，普通儒士的宰执们只有瞪的份，就算是世家勋贵们与之联手，这一领域也没办法相抗，别人要手来，非常困难。

大楚这一代帝皇武帝是除了开国大帝之外势的帝王，大力支持世家勋贵，想削减门的影响，但历经年，也不过才央权枢撬动三分之一，这还是门克制的结果，各地方仙官上，武帝和世家就算有心，也没有那么多人力去替换，只能依旧任由门把持。

若是有老师，便轻松得多，当会指其不同；若是自己修炼便麻烦多了，稍有不同，只能自己不断尝试，这其自然风险大增，轻则延缓修炼，重则一个不好就像孔璋当日岔了气机。

所以有师无师，有宗无宗，那大是不同。那些海外散修独居海外，天材地宝不少，却犹自结识原大派修士不及，不说其他，万一自己修炼时的盲能得一言而醒，便是莫大机缘。