第九十八章 儒

chu房间的时候，宁毅叹了口气。

李频还在房间里呆着，可能是在消化那些想，甚至可能记下一些。那也无所谓了，说chu来的一些东西，便不存乎他去想，将来去推敲，那也是李频的思想和路了。

有些想他说了，有些想他没说，如同他所说的那样“都是玩笑。”这并非只是一句故作姿态的避嫌的话，而是这一切，在他看来真的只是玩笑，不负责任的玩笑。

要在yan前的这个政ti里弥补缺陷和漏dong，近乎痴人说梦。当然，若纯粹去说面临的问题，他自然也有想过，例如商业，商业在武朝不是迫切需要发展的短板，它已经是一块长板了，而且比谁都长，以平衡发展的观念来说，其余的许多制度yan下已经跟不上商业的发展，再发展商业，就算能尝到甜tou那也是畸形，对一个国家来说，这个畸形直是太危险。

而儒学已经到了yan下这个饱和溢chu的地步，若直有可能积极地往前走一步，细化分工也是一个，很好的方向，一方面合理分liu溢chu的教育能力，另一方面迎接接下来可能的工业**m当然看上去很mei问题在于，这就是个玩笑。

一切的原因也就在于儒学。

宁毅说他崇拜儒学，这不是什么奉承话或是反话，这是发自内心的高山仰止。他以前是zuo惯guan理的，能够看清楚各zhongguan理学科的优劣。一个公司几干人几万人，他可以将制度完善，将人guan好，大家照着制度去zuo，循环建立起来，一切无事，可人生不是这么简单，一个国宗也绝非如此肤浅。

儒学不是什么孔老二的迂腐无用的学问，孔子的论语，只是教人修心养xing的dao理，一些人生的规律。而后来的统治者们在这样的规律里找chu了关窍，找到了如何去制定规则，利用和引弄这此规律的方。然后一代一代的完善、增补，若遇上了问题，就修改、微调，找chu折中的方，数千年来，每一个，朝代的ding尖人wu都投入到这tao统治暂学的完善中来，如同大狼淘沙…

撕去表层看来温和迂腐的外pi之后，这是一tao真正实干到极点的统，治系统。现代的guan理哲学中，譬如一个公司，能够培养chu公司文化。让人产生归属gan就已经要hua极大的力气，几平已经悬终极目标。如果说现代guan理学是一tao八位的计算机程序，儒学就县一整tao的基因树图。它guan的是几干万的人心，而且gen本让人gan觉不到，人们只会带得理所当然。

几千年的发展，进化，wu尽天择适者生存，如果将汉民族作为一个整ti，这几乎就是他发展chu来的其中一dao基因束。即便是此后十年，任何人统治这片大地，最终都只能变化式的使用儒学，并不县说谁谁谁真的心慕汉族文化，而是不用这个模式，就只能被淘汰，在其jing1巧与复杂的程度上，无论欧洲君主立宪、议会制、教会统治，日本的武士dao，或是印度的zhong姓制度等等，与儒学相比都远有不如。

像是一个大的蜘蛛网，你动一下，旁边的人就会拉着你，一环扣一环层层叠叠。想要内bu改良，谁也不知dao要往哪里，谁也不知dao要用多大的力气才能达到成果，好像你一拳打在水面上，溅起再高的水hua它们最后也会推回来。一个人想要改革，面临的甚几千万人组成的ju网，是数千年来每个朝代每今年月最ding尖的人wu智慧的**ti，一个硕大无朋的太极图，这等若是一个人的力量想要在这样的ti系中翻个hua绳。

作为宁毅来说，他会坐在那儿思考和欣赏这样的ti制，甚至为其中的jing1巧绝lungan到战栗，他将之当成一zhong艺术品来看，可是要让他在其中zuo改革，他也不存在这样内bu革新的自信。有些朝代会有些天才绝lun的人找到其中的关键点，可到底那关键点对不对，没多少人能有信心。北宋的王安石变，一个天才得到了皇帝的支持，jian持了许多年，最后还是被反馈过来的ju大压力压死，秦朝的商鞍变找对了一个关键点，他成了，但作为个人的一bu分，他还县得罪了太多人，最终被五ma分尸。

中国的哲学中有太极yinyang，越大，反馈回来的力量越大，想要在儒学ti系中zuo大力改草的人多半没有好下场。当然，有一定想的人，可以以自己的努力在这个ti系中推一下，李频有这样的资格，想zuo就去zuo，因此宁毅才会跟他随口说chu那此东西。

不过在宁毅本心之中，内bu改革吃力不讨好，他就算再擅长勾心斗角权力斗争，有现代理论支持，或者可以耍着太极拳带动一个朝廷luan跑，但当这力量反馈回来，他也没有自信能挡住。

当然，何必去挡呢。如果真要zuo些什么，宁毅只会考虑成为另一个辽、金，从外bu将整个武朝打垮，统治ti系一定要依附于人的存在，国家被打垮之后，儒学ti系陷入僵化状态，人便能趁机将想要sai讲去的一些东西sai进这个ti系里，顺便这个统治系统运行这么多年产生的诸多沉冗也能一扫而空。就像是电脑系统重装，然后…看它耳度运行起采的时候慢慢消化会变成什么样子…