第二百二十三章 一月

南廉山不远的日食，就和梦一样，现在yang光洒落，金光温暖，已是肃杀的秋季，这yang光就格外可贵。

自日食后，叶青就立刻赶去了南廉山，南廉山山脚下已修建了别墅，这是由一殿一阁一楼一台组成，还有些jing1舍，附近就是一个小湖，水se苍碧，林木葱郁，一dao长桥连接着内外。

这南廉别院已建成了，门口钉子一样站着四个亲兵，又有着亲兵巡查，漫步在木桥上，叶青静静看着。

下面水波是鱼在水中的声音，有几只雀鸟在林中呜叫，风拂过，池面有着柔和的波纹，丝丝渗chu一gu普通人难以察觉气机。

叶青脚步继续，向一chu1临河石亭而去，坐在石墩上，怀顾四周，叹着：“灵犀返照神术第五重了啊！”灵犀返照神术穷尽易学、天机、数算，自有zhongzhong神通，前四层号称能知个**福，看穿对手气机。

中四层号称能知dao天地大势，看得龙气走向。

高四层据说能探察天数。

日食后破而后立，黑气化成了白气，在外表看，外人会认为叶青转修了金德，反正只要没有正式奠基，都可随意切换折腾，没有人会觉得异常。

历史上就有人一一试过五德之法，最后选chu最合适的一条德行来奠基。

对于传统五德来说，qiang调的是水木火土金相生，水火金木土相克，形成了平衡，但这理论不但不圆满，使万wu僵化，停留在原chu1，而且也不符合大dao。

这世界不知dao，但在地球世界，原本是有五德而无五行，五行是dao教后期弄chu的理论。

叶青ti系里，没有相克这回事，只有自黑而白，自白而红，自红而黄，自黄而青，这就是发展论，并且合于龙dao。

初九，潜龙勿用，龙潜于渊，yang之shen藏，这渊就是水，就是黑（水）德，这就是建立ti制，但没有xi取大众的力量。

九二，见龙在田，利见大人，这意思是龙chu现在地表上，故“见龙在田。”就是白（金德），就是开始接近贵人，寻求扶助，开始争取群众的支持。

在叶青的认识里，九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，是指谨慎稳固，不犯错误，这同归到白气内

九四：或跃在渊，无咎，是指龙经过一段时间的积累，特别是ti制的培养，使ju备了腾飞的实力，这时就要把握时机，开始chu人tou地，这时的气都基本上是红se，无论是个人还是组织。

历史上所谓的赤德，就是指起步的nong1烈阶段。

九五：飞龙在天，是指龙已飞腾在天上，居高临下，大展鸿图，这就成了气候，一般就是黄se的洪liu。

而亢龙有悔，是指龙到了极高，忘了退守会后悔，这是青se阶段。

别看青se上面还有紫，但绝大bu分人到了青se，再冲紫，都会摔下来，三国时，连魏吴蜀的皇帝都是青，何况别人？

就算是现代的大图朝，青se都抵达了省bu以上，再进的余地只有这二十几人，也不过是青紫，纯紫者只有数人罢了。

煌煌亿万之人，就只数人，可见这亢龙有悔是有dao理。

叶青并不是自易经里悟chu，它是有了自己的自黑而白，自白而红，自红而黄，自黄而青的发展论，发觉这正合于争龙之dao。

故五德已成，龙拳圆满。

并且日食时一蜕化，灵犀返照神术就晋至第五重，这时望去，的确就有不同。

只见着南廉山脉附近，细小而充满生机的力量在细细liu淌，rong入大地，集中到这一条气脉中，缓慢又持续的改变着南廉山的气运。

“大劫开启，yinyang反复，这南廉山终正式复苏了，只可惜我仅仅是空爵南廉子，以及民田之主，只能获得这南廉山能支chu的气运七成左右。”

“要我是有封地的南廉子，这南廉山的气运就尽归我有。”

或是因是大半主人，叶青看了下去非常清晰，只见一条细细的河liu，充满生机的liu淌着，虽弱小，却生机bobo，chu1于上升中，是liu动红se气运，又或隐或现而chu一丝丝黄来。

叶青能够gan受到，这溪liu缓慢汇集，又有一丝丝气运源源不绝传到了自己，gan受着这过程，只gan觉到自己和这溪liurong为一ti，chu1于第一层的金德（白se）德元又有丝丝增长。

并且原本叶家的家运溪liu在日食时几乎消耗干净，但气运由ti制和资源而来，并不会和有些人想象耗尽的就没有了，只见丝丝白气自众人、土地、财富，经过ti制而汇集，又形成了溪liu，只是比以前虚了很多，需要一段时间恢复，这段时间就是叶家的衰退期。

不过受到这南廉山气运溪liu的滋run，速度又加快了些。

南廉山连着几百年近千年的恶地，就是它在积蓄xi取气运，在大劫来临，yinyang翻覆后就达到极点，就会蓬发而chu，带动附近之地一次繁华。

而现在就是气运pen发之时，an叶青观看，这并不长久