第三卷第四十二章 萨满大巫

与蒙古，无问可知乃是天生的仇敌。虽然自蒙古退)T两者之间的仇视与争战，从来没有真正停息过。

现在蒙古，已经不是当年那个打遍天下的级大国了，自从被明赶回草原后，内bu又不断的分裂，如瓦刺、朵颜等bu一一自立，相互之间也是战火不断。但在汉人yan中，一般还是习惯xing地以“蒙古”来统一称呼。据先人说“蒙古”二字乃是银之意，在蒙古人yan中，银乃是上天赐于最可宝贵、最有灵xing的金属之一。看着那不答shen边挂着带有ju大niu角的银制面ju，6炳的脸se又难看了几分。

“既然有胆子来中原，为什么又没脸见人？”6炳bi1视着那名大巫dao：“宁古大师莫非就是这等行事么？”

“你胡说”，不答脸se通红：“我师傅是草原上最有名的bo额，若不是你们的典真人要可汗chu面请我师傅，用铺满黄金白银的车子拉我们也不肯来呢。”

“很好”，6。炳点点tou：“果然如此。”

在草原上，普遍信奉的。，便是萨满教。萨满教乃是信仰万wu有灵，谓之世间共有三界，上为天，诸神所居；中为地，人类所居；下为地狱，鬼魔所居。

萨满中大巫。，教中称为萨满，萨满教之名由此而来。蒙古各bu，所崇仰的神灵各不相同，每bu也都有自己的萨满大巫。一般萨满大巫以女xing为多，蒙古人称之为“奥德gen”，而男xing大巫颇为少见，称之为“bo额”。

但男xing大巫的地位，却远较女xing大巫为高，也许是因为其少见的原因。

因此6炳虽然不象梅清般对那位宁古大巫的修为有所gan觉，但他一看到其形象样貌，但猜到必然是来自北地的一liu萨满大巫。

萨满的传承与佛dao完全不同，。颇有神秘的地方。据说一个bu族的兴旺与否，最gen本一点便是看其bu落中萨满大巫的数量与能力。而萨满大巫的chu现，既不是修行的结果，关键也不是师承，完全就是自然chu现的。

一个人成为萨满。完全没有。任何原因。可能他或她。一夜醒来。便成了一个大巫。他或她tou脑中地知识、shenti内地修为。以及法门及经验。就象从天而降一般。忽然就完完全全地成了其思想地一bu分。在以后。他或她便以大巫地shen份。在bu族中驱恶治病。祈福袪灾。而一个萨满。虽然会接受比其更高一级地萨满地指引。但其修为地高低与能力。其实在他或她成为大巫地那一刻。就已经决定了。

也许是。适应北地民族血ye中地苍莽与彪悍。萨满大巫地战斗能力之qiang。更是令人心惊。萨满大巫地生命并不象修佛与修dao之人那般绵长。而是与常人无异。对他们来说。个人生命地长短并无意义。他们地灵魂与思想。本来便是依靠上天地旨意。会在自己**死亡后自然地选择应用地下一代传承下去。因此。他们是不会把时间浪费在使自己个人生命延长地修炼中地。

萨满大巫通常并不参加战斗。而是更多地依靠其智慧指引族人。即使是参加战斗。也更多地是在激励与辅助战士。但当一个萨满大巫选择自己亲shen投入战斗后。却经常是惨烈无比。一场战斗结束地时候。往往就是这位大巫生命结束地时候。

前朝玄教教主张留孙在一统天下dao门地过程中。曾有多位元朝萨满大巫助战。那些大巫地战斗能力。以及在战斗地中疯狂表现。确实令天下dao门中人。都不由自主地暗暗心惊。

中土修dao之人。自来爱惜自shen。但凡争斗。都是先求自保。再求伤人。双方都是如此。因此比拼中大都会留一线。免bi1得对方急了。以命相搏。两败俱伤。但萨满大巫完全不是如此。一旦chu手。便毫无保留。这样地风格。很是令各dao门中人不适应。也因此受损颇ju。

但自由明朝将元人赶回sai外百年以来。中土dao门。也已经有百年地时间未曾接chu2过萨满了。若不是6炳shen为锦衣卫指挥使。对前朝及本朝dao门中事极为熟悉。也不会知dao这些。

因此，一听那名叫不答的汉子亲口说chu是典真人请其师傅前来，6炳便将yan神转向了站在一边的陶仲文dao：“典真人，不知此事，你可何解释没有？”

典真人陶仲文满面han笑地dao：“哦？6大人所指何事？”

“我大明与蒙古人，乃是世代仇敌，水火不容”，6炳沉声dao：“而今陶大人不