“所谓六相，并非实指，不过是各相通称。后人多有以凑六实相名之，其实反倒无趣，万不可如此拘泥。你便是称它为八相、九相，亦无不可。佛门修炼此法，概由坐禅而得。有的直面佛像而坐，历遍喜、怒、悲、愁、庄严、恐惧诸般情景，再一一顿去，内心空明，而将情之余，托外相化去，令人见了，生不同受。但门此法，却大多由内及外，故于外相之余，更有内相。”碧真总算又坐直了躯，开始为梅清讲解这观止之法。

碧真之意，既然前时梅清只见过自己以“”念相比斗，便可借此机练“”念相来，那其他诸相，想来也可以此法练成。这法门本重在心中验，便由碧真以诸相示于梅清，待诸相习练尽毕，自然这法门也就到渠成了。

所谓观止法，自佛门相法，乃是传自南派中刘永年一脉。此法受华严宗“六相”之法启，结合门术法，而成今日观止法。其实其他各派中，也大多有此类法门，不过名称各异，其修炼法门却大同小异，大多自华严宗“六相”修炼之法。

“果然是妙！”梅清一听笑：“碧真果然聪明呢，是不是也算是自创法门了呢？不若我练的这个，新起个名字可好？就叫――如是观吧。”

“孺可教”，碧真颌称：“千般外法相，应作如是观。说不定你修佛更合适些。”

只是梅清大异于世间书生，对此却是不以为然，因此闻了碧真之言，不仅未有惊怒之举，反倒笑嘻嘻地：“好呀，娘你还敢瞒着为夫，且是讨打！这还不快快将其中奥妙，讲给为夫听。”说着，真个抬起手来，在碧真上轻轻的打了一小掌。

这法门的难，在于其并无修炼诀，也无气机引动，乃是纯粹由心而生，由心而得。碧真说过丹派颇多近于禅门手段，着重功，这法门便是一例。这类法术修炼时，定然须有师讲解，许多门派更是借着法宝等，以为其助。

梅清一听大喜：“这却是了，还不快将法门讲来，待为夫修炼一番，天天迷死娘你。”

了自己。

碧真吃打，虽然梅清毫未用力，却是如中电一般“哎呀”一声。但见梅清毫无介意之情，碧真面上担忧之尽去，满是喜之情，中：“且饶过碧真罢，先时有所隐瞒，此后哪里还敢？碧真本是承一位前辈所授双修门，但后来为了有个，才又拜在清净门下，修炼清净丹法。观止之法，并非清净门中所有。照双修门规，我既然与君结为侣，其他法术虽然不可传授，但与双修有关的观止法等，却是无妨。”

“这法门虽然多有外相，其实外相并非其本，反倒在其内。”碧真为梅清解释“佛门以此法去诸相，明其心；门以此法历诸相，清其意。因此以此法示外人，不过其应用之余，你可不要舍本逐末。只是的修炼之法，有些为难之。”

碧真听梅清一一个“夫君”、“娘”地叫，不由横他一，心中却着实甜。之后在梅清连连促声中，将这法门的修炼之法，为他讲了来。

“我修佛了你怎么办？咱们还得双修呐。”

“没事，佛门也有喜禅。”

但此时碧真手中，并无此类品为持，何况梅清已经炼了个半调，这手之法，却是为难。碧真对梅清说完，二人都觉得没什么好办法。

碧真修炼时，便是借了前辈一面宝镜而得。不然以她这般年轻见识，如何明得世间喜、怒、悲、愁诸般滋味，从而生相应诸相来。

“罢了！”碧真思索良久，才决定：“既然这法门本也是借佛门而，不若梅清你便直溯其源，不借外，只求明心。好在碧真曾炼过此，便由碧真为鉴，另走一条路如何？”