第二百二十五章佛土世界

重塑roushen不着急，姜元辰重点放在净法明界。

yu界落在净法明世界，化作一方独立天地依附世界之上。一尊佛陀虚影chu现在众生yan前，shen边吉祥如意两位天女随侍，传授天人九gan修行之法。

“吾乃虚空jing1进如来，gan众生蒙昧，故传九gan之法以渡众生。”

“大凡天地一应有情众生，皆ju诸gan，唯gan而识。”

“天人九gan者，yan、耳、口、鼻、shen、意、我识、宿命识、天人识。声se众生懵懵，生灭一念。唯汇聚五gan者，享声se之乐，脱幻灭之苦，此乃常境。诸生灵，mao羽鳞介luo，皆在此中。ju备六gan者灵gan天地，修行正法，可问dao长生。参悟七gan者，明本我证dao，参命shen之gen。领悟八gan者，参宿命，了真如，大dao可期。彻悟九gan者，羽化天人，得菩提心，证菩萨果。”

…

“好大的口气！”净法明界也有诸位菩萨罗汉修行，诸位菩萨都是天人境界，最qiang者堪比五重天仙。姜元辰早有意前往净法明界一行，但念及诸位菩萨存在而不敢轻举妄动。

这些佛门高人听到姜元辰传天人九gan之法，不由se变。但仔细ti悟，又觉此法门的的确确是天地正dao。无需修行法力，只需心证自shen就可悟dao有成。而且跟他们修行并不冲突，和净法明界liu传佛法很相容。

一位菩萨坐在破庙中研究天人九gan之法。“不错，不错，的的确确是修行证dao，九gan之法对贫僧都有所借鉴。只是他假借我佛之名传法…”

an照佛门的诠释，诸佛一ti，皆是大光明如来的化shen。也就是说。姜元辰这尊虚空jing1进如来，会被认定是大光明如来的化shen佛教化人间。

但大光明如来shen陨无数年，净法明界虽然号称佛国世界，但已经有万年没受到佛光笼罩，中央佛山早已隐没。

因此，当虚空jing1进佛现shen之时。几位菩萨第一反应：“又有人假冒我佛之名了！”姜元辰并非第一例，便是这些菩萨当初修行时也曾假借大光明如来的名讳，将自shen代指为如来化shen，或者称呼为如来shen边的菩萨转世，以此代表自shen正统地位。

“天人识、智慧光、不朽佛xing，就算不是我佛化shen，也必然是我佛门大德圣贤。”一位菩萨静坐雪山，眺望空中金霞世界。

“前不久佛山有光辉烛照，我等认定我佛归来前去查探。却无收获。但若真是我佛归来，那么这尊化shen的可信度便提高不少。”

当然，也很有可能是有人假冒。不过这假冒之人也是天仙菩萨级别的存在，这位雪山大菩萨也不敢轻易得罪，让座下门徒送去雪莲贺礼探究虚实。

“若要取之，必先予之。”姜元辰站立世界中央，设法造化这个佛国。

an照姜元辰自shen态度，当然是喜huandao门飘逸逍遥的环境。苍云清风。朗空月明，再zhong上修竹古松。才有仙家风范。但这跟佛门法度格格不入。

“目前若要在此借佛传dao，还需遮掩下跟脚。”回忆自己在梦境所见的各zhong佛国，最终选定一zhong莲hua佛土。

“我的天莲宝箓擅长莲hua之象，正好化作佛门禅意，莲开见我，我见众生。”

伸手一指。先是大地化作金se土地，yun育黄金、玛瑙等宝石矿wu。

dao门神通，点石成金之术。

接着，呼风唤雨，汇聚星光凝练星光灵水在大地堆积。大地chu现一个个湖泊。湖底金se细沙闪烁，又有莲hua从湖中盛开，各se莲hua绚丽多姿，尽显祥瑞之态。

吉祥天女放yan望去，整个声**界化作莲hua世界。“陛下？这跟昔年yang溟界的莲hua净土有何不同？”

“此海象征苦海，莲hua乃度世之舟，极乐之相，日后众生借莲hua重塑法ti，有超脱红尘苦海之能。”

姜元辰的设想和无相宗不谋而合。将自shen超ba，建立极乐净土。划chu红尘世界以众生栖息。跟虚空无相宗的三天界类似，无相宗有红尘世界、修行世界以及最终的光明天境。姜元辰便将主意打在这chu1佛国上，有心将净法明界当zuo红尘世界，而自shen声**界化作净土佛国，将整个净法明界的众生度入他的佛国，作为金仙一脉的gen基。

“净法明界若是在最初时期，那是dao君世界，琉璃庄严，一尘不染，我可不敢打主意。不过谁让如今世界堕落，佛统分崩，正好给我传下天人九gan法提供基石。”

天人九gan之法重视心xing，对神通法力不讲求。在参悟天人识后会转入声**界借助莲hua重塑天人之shen。

将曾经的神圣佛土化作红尘世界，姜元辰把自shen声**界超ba作为极乐圣境。这些举动无声无息，至少在虚空诸界一点影响都没有。

“待我掌控此界，挪移gen基，日后将清明dao君拉回dao门，再对外界佛门dao统下手。”姜元辰算盘打得很jing1，自shen又在苦海中央建立一座大山。此山和昆仑类似，是他dao场所在。象征佛国he心，取不动如山之意。

“你们