三百二十、问dao（下）

这一次关天养喝得极慢，一小杯水，足用了十次才饮尽。见他放下杯子后，白龙又问：“这次可品chu味dao来了么？”

关天养苦笑dao：“没有，白开水怎么会有味dao？”

白龙这才大笑dao：“这不就成了么？仁只是一个概念，不是实实在在的东西，怎么会不空泛呢？”

关天养哦了一声，细细地咀嚼起白龙话中的意思。

“颜渊、仲弓、司maniu和樊迟都问夫子何为仁，夫子的回答不尽相同。为何会不同呢？旨因这四人的天资、德行、见识还有悟xing都不尽同，夫子给予了针对xing的回答。若是夫子将本该回答颜渊的告诉了仲弓，再将本该回答仲弓的告诉了颜渊，你觉得他们都还能理解何为仁么？”

关天养默诵了颜渊问仁的那一段，笑dao：“那定是不能的了…”可还是不明白他问仁与白开水的味dao有何联系。

“这便对了。我是佛门弟子，只知慈悲，不问仁。在我看来，这仁与白开水一般没有滋味！”

关天养大笑“看来我是问dao于盲了？！”

“然也！”白龙dao：“我姑且试着从字面意思来阐述一下颜渊问仁，你权作参考就是。夫子告诉颜渊是克己复礼以为仁，礼是什么？既是一zhong形式，也是一zhongjing1神上的规范。说得更简白一些，那就是要一个人不论是行动还是思想上，都要约束住自己，那便达到仁的境界了。这与dao家的逍遥恰好相反。逍遥是循其本xing而为，不问目的，不虑gen由，不问未来，想怎样便怎样。魔dao一脉大约就可归于‘逍遥’信仰一类，但他们又zuo得太过了些。颜渊的仁、仲弓的仁、司maniu和樊迟的仁都不尽同，这就说明仁是没有一个明确的标准的。放在我这里，仁就是发慈悲之心，济世救苦，人人弃恶奉善。至于你的仁是什么，那便只有你知dao了。”

“发慈悲之心，济世救苦，人人弃恶奉善…”如此浅显的话，关天养如何会不明白呢？他暗暗自问dao：“这便是白龙大师的仁，我的仁是什么？”却是一片茫然，完全没有个清晰的概念。

见关天养陷入了苦思，白龙也没有再说，径直却忙他的。

全神贯注的思考下，时间总是过得很快。这一夜对关天养来说未免过得太快了些，似乎只是chu了一会子神的功夫。

窗外yang光灿烂，微风沙沙地拂过青葱的菩提树梢，带来了清脆的鸟鸣之声，空气里带着淡淡的书墨之香，教人为之陶醉。

关天养差点以为在zuo梦。走到窗前望着澄蓝的天幕，浑似洗尽的蓝se宝石，纯净得教人惊叹。“天怎么就亮了？”他吃吃地笑了起来，全然回想不起这一夜都zuo了什么。着实费了一番功夫才记起昨夜与白龙谈仁的事来，又忍不住自问dao：“我的仁是什么？是人人相安无事，修仙的修仙，zuo生意的zuo生意，没有杀戮，没有争斗，没有尔虞我诈么？不，不是的…”又快要想得chu神了，就听脚步声渐近，广思的声音响起“关施主，早膳已经备好了，要现在用么？”

关天养笑dao：“好呀…”回shen正要冲广思行礼，但见广思少了一臂，只手托着早膳送了进来，顿时惊得呆住了。“大和尚，你…”广思笑问dao：“施主可是见贫僧少了一臂，心下震惊么？”

关天养确实震惊难言，但很快就恢复了镇定，哀叹一声，问dao：“可是被魔dao中人所伤么？”

广思dao：“谁伤的又有什么区别呢？贫僧为护寺而战，求仁得仁！”单手一稽“施主慢用！”便chu去了。

“求仁得仁？”关天养望着广思的背影，暗暗嚼着这话，心tou顿时亮了起来。暗dao：“广思大师的仁是护寺，我的仁岂不就是壮大自己，不再受到欺凌？”猛地打了个激灵，心弦一颤，又自问dao：“【大学】说，诚其意者，毋自欺。毋自欺，毋自欺…意正方才能够心诚，这意就是指我修行的目的呀。有所愤怒而意不能正；有所恐惧而意不能正；有所好乐、忧患，皆不得其正。意不正则心不在焉，也就难辨其真。所谓的怒、惧、忧、乐尽是**，我也是**太重了，所以意不能正，更加zuo不到诚心。而楚庸却是诚得太过tou了，中庸说过犹不及，原来是这个dao理！”一时激动得喜不自禁，手舞足蹈。冥冥中他已经gan知到了，距离突破诚字境只差最后一层了。