符箓祭炼完成后就是布灵。这一步上总能看手法明与否。见关天养伸手轻轻一抓，充裕的灵气就像盛在那里，任由他予取予求般，想要多少就有多少，想要多纯净就有多纯净，轻松得就像染织工人在淘洗布匹一样悠闲。

丹元宗建基稍晚于符箓宗，以火丹之法闻名于世。数千年来，其门下有多人服丹药成功飞升，着实令人惊叹。火丹法不像金丹法那样琐碎，全仗着本命纯之火的神妙以及对药材矿的了解，自然能够炼好丹。其炼丹法门冠绝天下，无有其右者。

见关天养摇，泽眉一皱，原来打从心底涌起的欣喜自得之情当即沉了下去，不悦地问：“我的手法你也见识了，觉得如何？”

据关天养判断，凡品七阶以下的法宝化，泽几乎是不会失败的。凡品九阶以下，成功率大约在三七之数。灵品以上就不好说了，运气好，一次成功十件都不是奇事，运气不好…想到这里，他不禁摇了摇。

这一次泽看得比先前更仔细，可越看他越是迷茫，实在不明白关天养到底靠着什么来如意地控制灵气——简直就让人和灵气为了一，不分彼此了——天下的炼、炼丹手法约有十数之多，每一他都谙其中关窃，却没有一与关天养的手法类似。也就是说，这手法若不是关天养自创的，那就是失传了不知多少年的上古化手法，它完全不需要以真元和神力为基础，只以某神秘的方式，就能如意地控制灵气。

可惜，关天养前后一共化了四符，自认为力不错的泽却本没看是怎么回事，反而越来越茫然。

看到此，关天养算是明白泽为何目无下尘，浑不将他放在里了。

关天养被他这么抛砖一引，也禁不住心起来“颇有些独到之，但也未必见得明！”

不过，在关天养看来，此法也明得有限。重极门化法宝所用的是‘灵法’，也就是化掉符箓，将灵气结成的符箓华法宝中去。此法由外而内，须得对法宝内里结构、炼制材料、天时地利等等因素有着充分的掌握，才能够保证成功，稍有半分闪失，那便就前功尽弃。泽所用之法其实就是基于【三昧真火】的‘灵法’，所不同者是他能将真火焚尽法宝和符箓中的杂质，如此一来，所要顾及和控制的关键就大大减少，自然更为从容。

随

再看下去，关天养又发现泽的化手法并不止于完全依赖【三昧真火】，他竟将丹元宗炼丹之法化解了来，自创了一门灵气控制手法，颇有几分独到之。{。

泽眉心一，差就发作了起来“是吗？我倒要看看你又能明到哪里去！”冷哼一声，坐到了一旁去。

关天养也懒得多说。拿起一柄短剑，就着桌上的符箓的材料忙活了起来。在他看到轻轻地搓，毫不费力地就将符箓化了开来后，泽大打不以为然的神情顿时消失得无影无踪了，惊得噫了一声，坐得绷直，死死地盯着关天养的手指间，实在想看明白他到底是用什么手法来化的符。

将法宝当成丹药来化，只要方法得当，那也未尝不可。所谓一法通，万法皆通，吃的东西，未必人就不能吃，只是要看怎么吃了。

前后不过顿饭功夫，一柄凡品七阶的短剑也在关天养手里完成了。他将短剑往泽面前一摆“看看，比你的如何？”

泽将的目光似乎被短剑地住了，怎么也移不开。他伸手去，轻轻地挲着剑，想受一下关天养手法的独特，却是除了一团灵气外，什么特别的东西也受不到。这让他立即想【德经】上所说的‘大音稀声，大象无形’的理来，立即悟到‘最明的手法就是没有任何独特之的手法。’的理，心下是说不的震骇。

泽面难看之极，一时间实在接受不了前的事实。

控制，以独特的手法将符箓华祭炼到法宝中去。没有杂质的影响，化的成功率无疑会极大提升。

恰在此事，泽也将手中的法宝化完成，正好是凡品七阶。

关天养见他不言语，又拿起另一柄类似五行锁元尺的法宝化了起来。这一次他存心在泽面前立威，所以将浑的本事都用了来。桌上没有的符箓和材料就从自己袋里拿，一也不吝惜。

关天养轻轻拍了拍手，满脸的悠闲“各家手法都有其独到之，也说不上谁明，谁不明，只在于运用是否得法。前辈，你觉得呢？”

看到后来，关天养就辨了泽之法的局限：他太注重于对灵气的控制，而忽略了知，神力本是所有外家丹派的弱项，虽然相比起同者而言，他已经好太多，不过还是无法满足于阶法宝化的需要。