第一百零四章 转世 上

东海玄冥岛，玄冥对伏羲进行调教，也就是所谓的天皇制造，或是终极调教－－－教导他zuo人的dao理以及如何zuo人。

说到zuo人，前生后世的他zuo的一塌糊涂，不说事业成就与否，只说自shen以及家ting。四ti不勤五谷不分并不是只有贵族。穷则独善其shen，这个shen当然不是直指他的shenti，而是他的shen边与其相关的一切事wu，大善！

这一点他都zuo不到，更何况达则兼济天下。

虽然玄冥zuo不到，但这一条思想上的路他有所闻。

前生后世的张超就算只念过初中，但他接受的思想教育也都是前人凝聚的jing1华。

王yang明的儒家学统他好像不沾边，或许沾边之后又忘了。

初中毕业之后大唐双龙传中的知行合一却让他的思想有一点进化的gan觉。

“知”主要指人的dao德意识和思想意念“行”主要指人的dao德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的dao德意识和dao德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。这对玄冥来说很好理解。

伏羲只有作为洪荒数一数二的大能、大神通者的思想，至于zuo人，他还真的不如玄冥。

天皇入世之前思想再教育，就这么堂而皇之的进行中，而且这一教就是十年。

玄冥为了帝师这一份功德可谓是绞尽脑zhi，可惜他不是一个学者，他只能把自己幻想为人族第一代皇帝，他的子民需要什么才能长足发展，除了规则之外，思想开放、dao德教育，以及关键的科技是第一生产力。

玄冥便an照这四个主干，稀里糊涂的发展枝蔓，就像后世的一个小白码字，实在无以为继便凑字数。这可不是百万字、千万字，而是十年，畅谈十年。

虽然如此，玄冥所说的一切在伏羲yan前也都是新颖无比的，因为之前他接chu2的、学习的、领悟的都是术法神通手段以及长生之术。

“如今人族尽有‘知’得父当孝、兄当弟者，却不能孝、不能弟，此便是知与行分别，此已被私yu隔断，不是知行的本ti了。”

“未有知而不行者，知而不行，只是未知，即未曾真知。”

“伏羲，汝当教人族知行，正是要复那本ti。知是真知行要真行！”

“一如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本ti，不曾有私意隔断的。”

“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。”

“世间有一zhong人，懵懵懂懂的任意去zuo，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”

“又有一zhong人，茫茫dangdang，悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。”

“伏羲，zuo人汝可尽知？”玄冥问dao。

（这有何难？zuo人比那长生轻易何止千万倍，更何况是制定规则的天皇，用得着十年吗？）

伏羲微微颔首dao“知！”

玄冥dao“为何不行？”

伏羲警悟，旋即从地上立起，往玄冥一拜二拜三拜，口中恭敬说dao“老师。”

玄冥从心yan里松了一口气，安心而笑。念及恐怖的十年，玄冥gan慨，真正的zuo成一件事真难，可皇天不负有心人啊！

不过玄冥只是如人族成功时进行例行的gan慨罢了，只因不期然间，皇天已经在他的脚下，掌guan皇天的昊天，他还没看在yan里，这不，天皇都拜师了。

三十三天外娲皇gong，女娲有gan而瞠目！

兄长竟然真的拜师？

东海玄冥岛，玄冥召集座下九大弟子以及石矶、麒麟儿、红云前来，与伏羲彼此见过，然后对伏羲说dao“吾玄冥一脉首代当有数九，汝即已拜入吾之一脉，此后便是第十弟子。”

“但九乃数之极，伏羲之名号必不得长久。”

伏羲惊异，旋即领悟，只因他即将**，zuo人当有人名，乃受人族万世敬仰的字号。

玄冥见伏羲明悟，便自说dao“汝之机缘未至，可在岛上择取一地，安心领悟十年所学。这是鸿蒙紫气，余可闲暇参悟。”

说着，玄冥便打chu自红云chu1得来的鸿蒙紫气。

一旁的红云见了yan珠子都蓝了，但他迄今为止方才明了夺他紫气并不是为了自己成圣，可笑自己还曾嘲笑，吾不能成，汝便能行？