梅丹佐沉声：“拿样是最好不过的，可是麻烦还是会不断现在约稣的面前，你看，现在就有麻烦来了！”

林克苦笑：“我们的神这么，自有他的原因，可能这正是他所求。我只是觉得有稽，阿蒙神就是阿罗诃，他来到人间世世转求证誓愿。可是撒冷人听见伊利亚的预言时，却称呼他为阿罗诃之。等到将来，这一切又该如何解释呢？凡人是很难理解的。”

约稣来到的这一天，恰好是撒冷人的安息日。

阿罗诃当年与西约定了十条戒律，其中第四条是“族人们很辛苦，工作六天之后应安息一日，不应再驱使他们劳作。”便是安息日这个传统的来源。但是自以为掌握神灵意志的撒冷长老们，后来将这条约定变成了一严苛的守则，安息日禁止一切工作活动，甚至农民在的家的地里活，都被视为违反神灵的意志。

林克忍不住：“是的，撒冷人或撒玛人的称呼，只是他们内的地位划分，在撒冷平原之外的人看来，这里的人都是撒冷人，他们信奉的神是阿罗诃。撒冷人期待的阿罗诃之，其实是亚历山大或凯撒那样的君王，将带领撒冷人统治天枢大陆。上百年来，人们都在期盼着这位王者的现，甚至幻想自己在那新王国中将拥有怎样的权位。”

梅丹佐也苦笑：“这倒不用担心，如果约稣这一世修行圆满，人们自会以他们的方式解说。没听过大陆上传的各神话吗？总之人们不会愿意认为那阿罗何之是一位木匠的儿，自然会有神奇的附会编排。我倒在担心另一件事，当撒冷人终于意识到这位阿罗诃之并不是他们想像中的王，失望之下会怎样？”

反倒是约稣的行为，在得到民众的同时也引起了很多人的嫉恨，痛恨约稣者并非神灵。

林克又叹息：“并不是约稣在欺骗他们，是他们自己宁愿欺骗自己。但你也应该看到，追随约稣的人是这么多，他的影响也越来越大，那心灵的圣殿正在撒冷平原上迁徙，这个王国已经现了廓。也许真的到了那一天，我们不必再有今天的担忧。”

约稣的声名早就沿着耶旦河两岸逆传播到这里，而镇上恰好发生了一件事。有一个人从楼上摔了下来，一条手臂失去了知觉，如果不尽快得到治疗，可能这只手就会残疾，以后就不能用它活挣钱养家了。

医生为病人治病，这也是一工作，但到了安息日这一天，医生们都不敢轻易为病人看病，除非这个病人上就要死了。至于圣殿中的祭司们，自然不会在这一天答应人们祈福的请求，而在很多市镇上，掌握神术的祭司往往就是最好的医生，甚至是仅有的医生。

林匹斯诸神以及神使们的动静，而从天国那边传来的消息，奥林匹斯诸神最近也没有什么异常。看来他们果然把约翰当成了转中的阿蒙，约翰这一世亡之后，可以说错过了三百年来最好的机缘，他们暂时也就放松了监视。

林克安：“那是我们的神，虽在转中为凡人，但也应该能搞得定。”

约稣确实遇到了一个小小的麻烦，他刚刚来到一个较大的市镇，走了镇上阿罗诃圣殿的开放会堂。这个会堂不仅是祭司们定期讲经的地方，也是民众们聚会的场所，镇上如果发生了什么重要的事情都会在这里宣布，平时也是传各小消息的地方。

于是这个可怜的人来到圣殿请求祭司的治疗，祭司们以安息日为名拒绝了，却又告诉这位伤者：“有一位叫约稣的医生今天会来到镇上，听说他这一路借治病为名，擅自宣扬自己对神的理解。你可以向他请求，如果他就在今天治好了你的手臂，我们会给你赏金！”。

这天，梅丹佐远远的跟随在约稣的队伍后面，皱着眉问林克：“约翰的遭遇，虽说是阿波罗在幕后纵，但砍下他颅的毕竟是撒冷人。总有一天，这里的人们会意识到约稣才是预言中弥赛亚、撒冷人传说中的阿罗诃之。约稣并没有想隐瞒自己的份，他只是不想这样宣扬而已，真到了那时，恐怕还会有与约翰类似的遭遇。”

梅丹佐慨：“一旦约稣承认他就是预言中的弥赛亚，人们发现他所指引的王国，并不是那样一个帝国，会骂他是骗的，而约酥恐怕也会遭到很严厉的罚。”