阿蒙一直在自行探索，他是一位开创者，并没有现成的路可参照。当年的安拉与阿努更是如此了，他们也许不是不想求证天国之主，而是本不知怎样求证天国之主，很自然的到达人间**的尽，开创神系成为创世神。有古老的创世神参照，才有神灵另发誓愿，伊西丝失败了，而宙斯与阿蒙成功了。

阿蒙不禁：“所谓众神之神，原来如此！而我所求又是何境界？”

句芒答的很脆，也令阿蒙有些失望：

句芒是遥远的东方、某位仙家的一缕心念所化之，带着大神通与见知，但那位仙家本人尚未求证金仙，所以句芒的境界是“真仙化之境”它可以理解成类似造主成就的巅峰，也能够虚空化成独有山河。

句芒的境与阿蒙不同，虽然他的境界可能只相当于造主的巅峰，但他清楚更的追求是怎样的。他虽然还没有到，却清楚应该怎么去。

这就是仙家印证，若非如此，那就是另一条求证的路了，不能称之为仙家，或是他化自在天，或是佛门备乘天，或是原天枢大陆备神系的造主、或是阿蒙如今指引的各位大天使。境界类似、所求不同，这并不仅仅是观念或看法的差异，也是修行实证的区别。

阿蒙很慨的：“句芒先生，您说的太对了！想当初阿努与安拉就是这遭遇，最终选择了才重新发愿彻底重修，他们是经过了尝试才明白的，而你竟然一语就破了。”

他所指引的天使中，假如有人也达到他目前的成就，也能在不生不灭的永恒中开创天国，成为句芒所说的“类金仙之属”如果到了那一天，阿蒙仍然是“唯一的神”，能以他的天国合门徒的世界，那么就等于求证了“众神之神”

句芒摇了摇：“你天国中的诸位大天使，今后也不会再求证创世神了，他们在你的指引下，会直接求证你如今的境界一一类金仙之属。至于创世神是什么成就，我并不清楚，有灵台化转之功却作茧自缚，求逍遥之仙家连想都不会想。但你的说法，开创神系证人间**之尽，若是所求如此，也可称适志。但如此便真的到了尽，若更有所求，除非重新发愿彻底重修，否则已无路可行。”

“ 句芒先生，您如何看待神力源泉之领域？”

当年的阿l特大预言中，天枢大陆将要诞生一位众神之神，而阿尔忒弥斯认为，宙斯或阿蒙已经取得了众神之神的成就，应验了这个预言。但是听了句芒的解释，阿蒙才明白他与宙斯都还没有真的求证，只有达到句芒所说的“类金仙极致”境界，才可称众神之神。

句芒的话像是来自另一个世界的声音，在他看来，不论是否获得超脱永生的成就，不论是在成为神灵之前还是之后，那所谓的神力源泉之领域，本就是可有可无的！而一缕

仙家达到“真仙化之境”，拥有与造主一样的手段，可以在不生不灭的永恒中开创世界。但他们的所求并非如此、观念也很有意思，这样的世界就在灵魂中，想有则有、想无则无，没必要真的开创一个放在那里，只是一印证手段而已。

句芒淡淡的答了四个字：“鬼修之法。”

句芒微微一笑：“并非我更明，而是不同。我虽末证，却知所证何。”

而阿蒙的誓愿并非如此，或者说并非仅仅如此，还要超越这个境界。但超越这个境界也需要经历这个境界。

既然句芒主动介绍了仙家境界，阿蒙则趁机问：“真仙化之境，类造主之巅峰，再往上便是求证金仙。而天枢大陆备吉神系，造主之上还有创世神，你又如何看待创世神成就？”

句芒以前并不了解还有创世神这成就，但听阿蒙一介绍他就明白了，很清楚的告诉阿蒙这是一条死胡同。若神灵的追求就是如此也罢了，若更有所求的话，那便无路可走。为他这样的仙家，本不会起这念，所以也不知。

就这四个字，像灵魂于一片黑暗中发现了一闪光，不仅解释了句芒与真为何自称并非鬼神之属；也解释了天枢大陆的“神灵”与句芒所称的“仙家”，在理念上有何本质的不同：还解开了一直困扰阿蒙思考的一个的死结。这回到阿蒙愣住了，端着酒杯坐在那里足足有小半天没有回过神来。

“尚非我所知，不得妄言。”

就像人们可以一幅奇异的画，然后画中山河游历，而画仅仅是一幅画，并非真正的山河。作画者求证的是落笔的技法，而并非一幅画本的内容。

接下来，阿蒙终于问到很关键的问题：

至于再往上更的境界，句芒听说过，但他却无法向阿蒙解说清楚，此时又主动介绍了自己的成就。