285、看戏

ba尼门德转移了目标，上前几步盯着杜威问dao：…你有这样的观点，证明你会思考，那请问你这zhong思考的意义又何在呢？一块石tou不需要吃饭也不需要去挣钱，你与它的区别是什么？你站在这里听着别人的谈论，又为何会成为乐趣？”阿méng一见这个场面，赶jin上前拉住ba门尼德dao：“原来我刚才转述的是苏格拉底的问题，我听说过这个名字。你又问我是否来自柏拉图学院，我能否向你打听来自柏拉图学院中的另一位贤者，他的名字叫亚里士多德。”

ba尼门德答dao：“哦，他呀，已经不在雅lun，据说到ma其顿王国当gong廷教师去了，离这里远得很。”说着话他仍想追着正准备离开的杜威发问，而阿méng趁机消失在广场上的人群中。

次日，伊索对阿méng说：“我的神，雅lun人还喜huan看各zhong戏剧，由凡人们在舞台上表演神灵的故事，这与天枢大陆其它国家的艺人杂耍是不一样的。这样的表演如果是在埃居或哈梯，可能会被视作亵渎神灵，但雅lun人却爱看这些。”

阿méng很gan兴趣的问dao：“哦？我昨天也听说了这里有专门的剧场，人们穿上戏服表演神灵与人间的故事，它最早是怎么来的呢？”

伊索答dao：“最早也是来源于神殿广场上人们的讨论，聪明的艺人将他们在神殿广场上听见的那些有关神灵的话题编成剧目，演给过路的人看，结果很受huan迎。后来就有贤者专门写作剧目让艺人们在剧场中演chu，这是雅lun中民众最喜huan的娱乐之一。”

梅丹佐cha话dao：“我昨天chu去转一圈，听说现在有三位剧作家的剧目最为有名，他们写的都是悲剧，赚足了男人的ju息女人的yan泪，我也想呢。”

阿méng点toudao：“那好”我们一起去看戏！我还没有见过这样的演chu，别的城bang中也未曾chu现过这样的剧场。”伊索是“老爷””坐着ma车，梅丹佐是“护卫”骑着ma威风凛凛的跟随在车旁，阿méng仍是不起yan的车夫，驾着ma车来到了雅lun城中最热闹的一家剧院。伊索要了最好的坐位，今天上映的剧目是《普罗米修斯》。

开场的时候，舞台上的一群艺人扮演的应该是神使，在唱着赞mei神灵的诗篇”这与天枢大陆各国向神灵赞颂的场面没什么两样，只是由普通人在舞台上取代了神使的shen份。阿méng只是笑眯眯的看着”过了一段时间渐渐看入神了，因为“神灵”chu场了。

这是一个奥林匹斯神系诞生之初的故事，gen据阿méng对奥林匹斯神系的了解，宙斯rong合了原创世神的神国，从而开创了如今的奥林匹斯天国。这个过程也伴随着一场众神之战，与阿努纳启众神之战有所区别的是，宙斯求证了比创世神更高的成就。

人间的传说是用人们所能理解的方式表达，但在阿méng看来，普罗米修斯是应该在众神之战中失败的一方的神灵，也是宙斯的对抗者。

在人间的神话传说中”隐约暗示了他有着相当于创世神或更高的成就，这一点让阿ménggan到很吃惊。

因为在故事里，普罗米修斯用河水糅合泥土，an照天神的形像nie成了人的样子，智慧之神雅lun娜赋予了这些泥土的形ti能够思考的灵hún，于是便有了最初的人。这暗合了一zhong背景”那就是奥林匹斯神系最早的创世神并非宙斯，一般在各地的神话中，所谓造人者都是最初的创世神，普罗米修斯只是一个有代表xìng的名字。

舞台上接下来的故事就是人间的演绎了，也更有趣。普罗米修斯shen为神灵却偏向人类，不惜为了人类欺骗神灵，从而chu2怒了宙斯，宙斯决定不把火zhongjiao给世人。而普罗米修斯违反了众神之主的决定”用一gen回香枝从天上盗来了火zhong，把它带到了人间。

看到这里”阿méng不禁会心一笑，他想起了原先林克的xué居野人bu落中，在一个大山dong里点燃不熄的火堆当zuo神灵崇拜，也想起了波兹帝国所供奉的光明圣火，这都和最原始的神活以及宗教起源有关。火象征着光明、温暖、守护以及希望，也是人们从méng昧中开启灵智的发端。

在各地的神话传说中，都是神灵创造了世人，并赐予了光明与温暖，这里的情况也不例外。但雅lun城中的剧作家却改编了神话故事的结构，火zhong成了众神分歧、人神冲突的导火索，在歌颂一zhong对神灵意志的反抗jing1神。

阿méng在这个故事中又ti会到另一层han义，那是剧场中其他观众所不了解的，就是埃居神话中所谓的“名字和真正的语言”名字是指神灵的成就，真娄的语言是指获得这zhong成就的方法，对于凡人来说就是成为神灵的秘密，阿méng的亲shen经历印证了这个过程。

如果把这chu戏中的“火zhong”替换成埃居神话中“名字和真正的语言”那么传说就有了另一zhong影she1。似乎是在暗示普罗米修斯想把成为