波兹人供奉大光明神兹达，国教称为大光明教，后世也有人称之为拜火教，其分支传远方并逐渐异化，又被称为袄教或明教，但那都是很久远之后的事情了。总之尔都克转变多端，没人知那名为兹达的圣火也是这位天神的象征。

在波兹帝国灭了亚述挥军南下之时，尔都克就已经降下了神谕，命王国没必要抵当。冯纽国王却是有心一战，可惜他失去了神官集团的支持，昔时夜军到来时，守卫王都的神官们主动停下了城的神术大阵，打开了城门。

尔都克昔时也许就是这么的，波兹最早是在很多原始落的合中形成的，拜火光明教的源带着这痕迹很正常，从某意义上，他可能拥有与阿蒙类似的经历，但事实是否如此，阿蒙并没有考证过。

冈比西斯取代其父居鲁士达到埃居边疆，接受了埃居法老埃拉赫特的跪拜。但就在冈比西斯前往埃居边疆的时候，大祭司墨塔以那位被决的皇弟的名义，趁机篡位夺权。

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接下来的几年，天枢大陆上产生的事情令世人们想像不到，却早在阿蒙的预料之中。居鲁士突然遇刺，新崛起的波兹大帝国确实陷了内。居鲁士之冈比西斯，派一位叫墨塔的大祭司，秘密决了可能会与自己争夺皇位的弟弟，然后继位远征。

大士挥军压境，前线的战事一即溃，辛纳赫之与亚述群臣随即决定主动投降，大士只打了一场仗罢了，随即就吞并了亚述帝国。如果波兹灭亚述还有一战的话，那么灭就几乎是兵不血刃。

从居鲁士遇刺到大士继位一共是八年时间，从大士继位再到他平定局面征服亚述，又用了两年。也就是浮士德与米尔刺杀居鲁士，总共给了亚述帝国十年的气之机。只可惜这个帝国已经是暮气沉沉，并未恢复昔日的盛，在大的波兹面前仍然是不堪一击。

阿蒙曾过，大士要想掌控局面至少要用两、三年，而实际上大士的时间更。，他其实不着急，而是稳打稳扎的观望，比及内势力都lu苗之后，才突然策动各个消灭，逐步清除所有的隐患，稳固波兹帝国的统治。

几年之后，阿黑门尼德族世的大将军大士策动了政变，诛杀墨塔登上帝位，然后又用了两年时间平定了内的割裂与各地的，不但恢复了居鲁士时期的全盛局面，并且波兹帝国继续向外扩张。埃居至此才真正的臣服于波兹，而亚述、相继灭国。

如今的波兹大帝大士其实就是尔都克的证果化，这位大帝在献祭仪式上，会对着自己的神像跪拜吗？如果是那样的话，将是何等稽的排场！

而实际上这个排场并没有产生，波兹帝国的主神殿，祭坛中央供奉的是熊熊烈焰，而不是某位神灵的神像。阿蒙所知的那个克力是某位神灵的名衔，而尔都克还有一个不为人知的名字叫波旬，但波兹帝国的国教世称大光明教，供奉的是一团圣火，这团火的象征的神灵名叫兹达。

如果阿蒙那时已有更的成绩，带着更明确的目的，就要成为人们献祭的神灵的话，他完全可以采取另一法，直接降下神谕给予指引。那么那团火就会被神化，拥有的名字或许就叫阿蒙，成为象征带来温与光明的神灵。

波兹帝国允许新行省的人们信仰原先的神灵，但为征服者，它也要求各地为波兹帝国所信奉的主神修建神殿。这场景有像昔时的都克镇，阿蒙时候生活的都克镇，同时就有本地守护神穆芸女神与埃居王神荷鲁斯的神殿。但如今的波兹帝国与都克镇的情况其实不相同，波兹是真正的征服者，神殿圣火燃遍大陆、接受真正的献祭。

大士大继承了居鲁士的国策，由于帝国的扩张太快、版图过于辽阔，各地的成长很不均衡，他仍然采纳了以本土治理的策略，不但保存了原先贵族阶层的利益，并且还允许他们供奉自己的神灵。

波兹帝国吞并之后，原先波兹帝国的兹达神系的神域和天枢大陆的阿努纳启神系的神域，已经为了一，陪伴着埃居

这一幕几多让人联想起很久之前林克所在的xué居野人落，那些xué居野人们在一个大山里燃终年不熄的火焰，将带来温和光明的火焰视为神灵拜，是原始的宗教的形。直至阿蒙到来，继承与取代了那团火的地位，成了他们心目中的神。

冈比西斯闻讯急率大军赶回波兹本土，却在半路亡，有人他是染病，有人他是在战斗中受伤，也有人他是遇刺。墨塔夺得帝位却不克不及服众，波兹帝国陷内之中，被征服的埃兰王国趁机自力，其余行省也有四分五裂之势，各地不竭。