161、百年孤独

161、百年孤独

第一个选择是留下，当时的贝斯特是一zhong纯粹的灵魂状态，前所未有的清醒，但她本人却不可能自主的留在世上。神通广大的奥西里斯运用神灵才能掌握的亡灵神术，可以将她留在冥府中，利用冥府的力量修复她的灵魂，再度依附在各地的神像上，说不定可以重新凝聚形ti，等到有一天能够成为真正超脱永生的神灵。

这看来是最好的选择，她还是贝斯特女神、冥府的shi者，拥有超脱永生的希望。

第二个选择是忘记，灵魂的印迹就是灵魂本shen，不可能自己说忘记就能忘记，奥西里斯让贝斯特向他展开灵魂印迹，就如今天薛定谔对阿蒙所zuo的这样，说chu“名字”和“真正的语言”但奥西里斯可不仅仅为了经历，他有手段将这些印迹rong入到自己的灵魂中，那么贝斯特就不存在了。

这看来是最坏的选择，意味着一切的终结，修炼三百年最终消失，灵魂印迹留给了奥西里斯。

第三个选择就是拒绝，因为前两zhong选择都必须要贝斯特自己愿意，否则奥西里斯拦不住她。贝斯特可以当作是奥西里斯在这一刻gen本没有chu现过，仍然将灵魂与新生结合，an照她的愿望去zuo一只猫，这是她修炼三百年到tou来唯一能zuo的事情。

这三个选择说起来复杂，但没有时间概念，就是灵魂清醒的一瞬，一旦贝斯特zuo了决定，一切都结束了。

…

阿蒙终于明白什么是“命运的考问、末日的审判”，在薛定谔的这一段灵魂印迹中脱离，他没有睁开yan睛，而是足足坐了一整天才勉qiang缓过来。虽然经历那最终考验的人不是他，但也是shen临其境，阿蒙的灵魂受了伤，不是一两天能够修复的。

他所在的地方是mo西等人建造的村庄，就如一个小型的都克镇，两排整齐的石屋中央是一个神殿，神殿前还有一个广场。阿蒙展开薛定谔的灵魂印迹时，就坐在神殿中的神坛前。

这座神殿是mo西等人为他们的神灵“阿罗诃”所修建，mo西从未见过阿罗诃的面目，而且阿罗诃是“唯一的神灵”，并不允许mo西像其他神殿那样去建造神像，所以神坛上只有一个象征xing的图腾——光明十字架。

十字架分为上下左右四个bu分，上、左、右这三边等长，而下边是另外三边长度的一倍。在十字架的中心有一个太yang形放she1着光芒的圆环，而在十字架的上、左、右三个尖端，各有三个放she1型的小圆环，看上去就像三个小十字架。

这zhong形像在天枢大陆上liu传很广，它象征着“光”、那照耀世界唤醒万wu的光芒，在很多场合它同时又象征着太yang，赐万wu以生长、是生命的源tou。。

除了光芒与太yang的修饰之外，十字形本shen也是天枢大陆从远古时就liu行的神秘图腾。在balun与哈梯王国，十字架是一zhong刑ju，将犯下重罪的人吊在上面示众。因此十字形的图腾也象征着苦难以及在苦难中被救赎的渴望。在埃居，人们用十字形的木桩cha在河滩上，横架代表洪水上涨的高度，这一图腾后来也被视作生命与繁zhi的符号。

mo西在神殿中立着一个光明十字架象征着对阿罗诃的信仰，han义很复杂。

薛定谔就守在阿蒙shen前，从日chu到日落再到又一次日chu，阿蒙终于睁开了yan睛。薛定谔很关切的问dao：“你没事吧，伤得重不重？”

阿蒙伸手把这只猫抱了起来，在怀中温柔的抚摸dao：“我没事，只是失去了力量，恐怕要过一段时间才能恢复。”

阿蒙又一次失去了力量，与上次的考验不同，而是一zhong被禁锢的gan觉。他在薛定谔的灵魂印迹受伤了，需要调养一段时间才能恢复，但他的shenti是正常的，还是一位二十岁健壮的青年。

阿蒙抱着薛定谔站起shen来，看了一yan神坛上的十字架，那象征着都克镇族人对他的信念，然而mo西等族人正在苦难的征程中。他叹了一口气抱着薛定谔走了chu去，将这只猫儿搂在臂弯里就像搂着一个婴儿，边走边说dao：“天气不错，空气也很好，我们去山里散散步，顺便打点野味。我暂时不能动用神术，今天就不下河抓鱼了。”

接下来的一个月，领地上的仆从们又看见大将军恢复了悠闲舒适的生活，他不骑ma也不带随从，每天拿着mei酒和mei食领着一只猫在四chu1游，看人间的zhongzhong风景。他们去的最多的地方是罗尼河岸边与靠近何烈山的原野，没有别人能听见阿蒙与这只猫si密的谈话。

阿蒙曾问薛定谔：“你拒绝那第二个选择很正常，但为什么第一个选择也不答应呢？”

薛定谔不喜不怒的答dao：“我到了路的尽tou才明白‘命运的考问、末日的审判’是什么，神灵指引我走上了那条dao路，而我在那条dao路上的所作所为，最终就是我自己的结局，我还要重